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养狗是蒙古人的重要经济生活习俗，把生存同狗联系起来。如果哪家外面断了狗叫声，便被视为是一种不祥之兆。故有"走马是路途的装点，吠犬是家庭的装点"的俗话。即明朝萧大
鄂伦春猎手猎熊，多在大雪封山后，用“杀仓子”的方法。霜降过后，经过一秋大吃大喝，长得十分肥胖的熊大多钻入树洞、地穴中冬眠，俗称“蹲仓子”、小兴安岭南坡冬季较暖，
本品为常用中药，"神农本草经"列为中品。现市售品种类规格较多，由于原动物不同，分为花鹿茸(黄毛茸)和马鹿茸(青毛茸)两种；由于采收方法不同又分为砍茸与锯茸二种；
蹲碱场，是鄂伦春族猎人猎取獐、狍、野鹿的一种常用方法。在獐、狍、野鹿经常出没的地方，寻找一处视野开阔便于猎手出入的地段，挖一个浅坑，撒下数十斤盐，再烧好热水倒入
哨鹿围场，即木兰围场。是满语、汉语的混称。"哨鹿"是汉语木兰的意思。当时的木兰围场，根据地形和禽兽的分布，划分为72围。每次狩猎开始，先由管围大臣率领骑兵，按预
满族奉貂为家神，捕貂前亦须祭祀貂神。捕貂时禁穿戴貂皮衣帽，获貂后禁当场剥皮，走出百步之后方可。 猎貂：满族先民挹类人的貂皮曾闻名中原，被视为裘皮中的珍品。瓦尔喀
一 皮裘之首，貂也。 《长白汇征录》载：貂皮最能御寒，遇风更暖，著雪即消，入水不濡。 我这里所说的貂当然是紫貂。《国家重点保护野生动物图谱》中是这样描述紫貂的：
石貂属于石貂属哺乳纲、食肉目、鼬科，又名“岩貂”、“扫雪貂”、“榉貂”。主要分布于中国境内的内蒙古、西藏、河北、山西、陕西、宁夏、甘肃、新疆、四川及云南等省区。
清代及民国初年，赤峰地区仍有虎、狼、黄羊、野猪、狐狸、兔等围猎。其规模有联旗猎、地区猎、屯乡猎、单独猎等。 数旗联合一起要有几千人参加，称"阿巴"。"阿巴"活动
狩猎，亦称围猎、打围、畋猎，是蒙古民族古老的生产方式。蒙古族狩猎经济的产生可以追溯到漫长的原始社会。在蒙古族的发祥地额尔古纳河流域的山林地带，其祖先在密林中度过
狩猎是满族先民们赖以生存的主要生活方式之一.满族先民们精于骑射,驰 骋在白山黑水之间，狩猎生活既孕育了他们豪放粗犷的性格，又培养了他们坚 定不移百折不挠的战斗精
自嘉庆登基以来，总共行围的次数比起他的祖先来实在寥寥可数。究其原因，确是因为“教事”紧张。他也顾不上木兰秋弥。直到嘉庆七年，形势略有好转。才举行第一次秋弥大典。
满族，“听”的确是感悟自然最好的一种方式。在松花江流域采风时，一位老萨满告诉我，小鸟们在林间飞跃，会沿途遗下星星点点的白屎，无意中标出它们的飞行路线，这叫做雀路
我国各民族历史上普遍崇林拜树、爱鸟敬鹰，即使是在文明鼎盛的当代社会，各民族民间仍存在大量自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，以及灵物崇拜等的孑遗现象，”万物有灵”的原
平舆多生槐树。 暮春时节，随着渐渐减弱的北风，离荚而出的槐豆四散而去，在墙角、屋后、地头、沟旁破士而出。槐树多曲且易招虫，所以多不称匠人意。另外，自西汉以来，平
西汉末年，王莽篡位，东宫太子刘秀在南阳起兵，讨伐王莽，立志恢复汉朝刘家天下。可是在幽州附近却被王莽手下大将苏献杀得大败，当刘秀从战场上逃出来的时候，只剩下自己孤
蚩尤是我中华民族的始祖之一，古代的战神，八祖中的兵祖，当年秦政为始皇帝，灭六国后游海上求长生不死之药，祠山川八神中，就有“兵主”蚩尤的神位；直到刘邦立为沛公，“
湘中竹文化与竹崇拜皆早有渊源，湘中不但盛产竹器，亦由此产生了历史悠久的竹文化。出土文物中，早在春秋战国时期、晚至明朝，皆有竹秘、竹席等竹制品。湘中的竹器业较为繁
桂花是杭州市的市花。目前，杭州与咸宁、苏州、桂林、合肥已成为我国五大桂花产区。杭州人在每年的金秋赏桂时节都要举办西湖桂花节。 "满陇桂雨"是桂花节的主要场景。这
四月初八日过“嫁毛虫”节，又称“敬婆婆神”。届时，家家用红纸两条，分别写着：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出深山外，永世不归家”等字句，交叉成一“*”字，贴在堂屋
风水学要求保护树木，与现代的环境保护非常相近。古人要求保护风水树、风水林，可以说是环境保护的先锋。 在风水学上，树木的物质是树叶把“阳”光遮掩，因此它会招来“阴
胡杨是杨柳科胡杨亚属植物，是新疆古老的珍奇树种之一。在库车千佛洞和敦煌铁匠沟的第三纪古新世地层中部发现了胡杨的化石，算起来至少也有6500万年的历史了。《后汉书
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛
文津阁 清代七大图书馆之一，位于避暑山庄平原区的西部，这里曾藏《四库全书》，以及经、史、子、集分类，共收书3503种，79337卷，363万册，是一份极有价值的
在古代一三五七九被称为天数,而九是天数中最大的,所以级别也最高.所以这个最高级别的天数用在建筑上就成了皇家的专用,以此来体现皇权.用九最多最讲究的古代皇家建筑要
在印度，早期佛教并无寺院。佛教徒按照佛陀制定的“外乞食以养色身，内乞法以养慧命”的制度，白天到村镇说法，晚上回到山林，坐在树下，专修禅定。后来摩揭陀国的频毗沙罗
人们提起“八王寺”就会想到八王寺的水，原在八王寺前有一古井，称之为“八王井”。清乾隆帝东巡时钦点“八王寺”的井水为皇室供水，并赞之其水在北京玉泉水质之上，据《沈
八王寺位于大东区边墙路112号。该寺古称大法寺，建于明永乐十三年（1415），是沈阳市著名古刹之一。相传清崇德元年（1636），努尔哈赤第十二子阿济格被封为英亲
河北魁星楼 始建于清朝道光８年（１８２８），原楼立于半壁山之巅，是一座三间硬山布泥瓦殿，当时香火鼎盛，为进香往来方便，还在半壁山下建立码头、茶棚。后来，魁星楼由
船形屋是黎族的一种传统居住房屋，关于它的历史，有一个动人的传说。 据说，古时海南岛上没有人烟。大禹坐天下时，南海有一个俚国，国王有个叫丹雅的公主。她嫁了三个丈夫
台湾是我国多民族聚集的省份之一。我国各个民族台湾几乎都可以找到踪迹。不过最早生息在台湾曲是人们通称的高山族，也就是历史上被称为的“东 人”和“夷州人”，后来改称
客家人原世居中原，属古代汉族的一支，后因战乱、饥荒等原因逐渐南迁，定居于南方各省。因在异地为客，绝少和外界来往，保留了较多的古代汉族风俗和语言，自成一家，所以称
1840年鸦片战争之后，广州近代建筑的发展经历了西洋建筑的移入、传统建筑的复兴以及现代主义建筑的传入等若干阶段。 西洋建筑在广州便有了以下类型,如天主教圣心堂(
畲族是我国人口较少的民族之一，散居在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽省境内，其中90％以上居住在福建、浙江广大山区。畲族是我国典型的散居民族之一。他们自称
福州地区畲族入迁之始，均为搭草寮居住。草寮中部立树丫，杈上架横木，两侧以木棒斜撑，成“个”字形，然后用茅草编成“竿并”遮挡，食宿皆在其中，历数年迁徙，便弃旧寮而
在福建省莆田市，随处都能见到“千姿百态”、“百般神韵”的古民居——古厝。 位于仙游县榜头镇仙水村的仙水大厅，创建于明正统十一年（1446年），是明正统年间行人司
福州传统民居各具特色。其中，有许多灰墙青瓦古朴大方的普通人家住宅，以“三坊七巷”最为典型。布局严谨，院落相连，中轴对称，以木结构承重，有精雕细刻的石木构件和舒展
江苏民居以苏州为代表。素有“东方威尼斯”之称的苏州水网密布，地势平坦，房屋多依水而建，门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构
农村房舍，过去一般为“四合舍” ，三间五架，中间正间称堂屋，东西为厢房，东西两侧向前延伸作厨房或库房，称“基头”。院中用砖铺成天井，前为院门，院门两旁有猪舍及堆
上梁，是竖屋过程中最隆重的仪式。这天主人用乐鼓唱戏、请客宴匠人。至亲做糍粑、包子送礼，叫“提梁”。上梁之前，木匠锯匠敬鲁班喝“鲁班酒”，要把猪身上能吃的都吃到。