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一声悠长的排工号子，撑起春汛 鄂西开始了新的航程 大山的美丽和富饶 捆扎成长长的排阵 昨夜的软语呢喃 还在铁疙瘩胸肌上 余温尚存。放排人 满脸凝重，竟丝毫看不出
铁匠祖师一说是春秋末的老子李耳，又称老君。传说老君丹炉烧炼“九转金丹”，铁匠炉就是李老君流传民间的炼丹炉，因此，旧时很多铁匠铺供奉老君为祖师爷。但也有供奉唐朝大
捕捉石蛉不能光用玻璃瓶，应该在瓶口上套纸漏斗，否则是很难将它套装进玻璃瓶的。 由于石蛉多在树干上鸣叫，而且常常是一边鸣叫着还一边在树干上快速的爬动着，使捕捉者难
打野鸡有两种方法：一种是猎狗沿臊路把野鸡赶飞，猎人举枪将其打落，名“打飞机”。另一种叫“打篷”。猎户养野鸡迷子，用青枝绿叶制一块屏障似的蓬，放在野公鸡出没地方，
蒙古族娱乐、练身、习武的传统习俗。早在成吉思汗年代，就在教令中常嘱咐下级和士卒：练习围猎是军人应尽的义务，据传说，有一次成吉思汗在围猎中，被失蹄的坐骑摔下马背，
永嘉楠溪山高林密，常有野猪、黄皮麂等夜出偷食农作物。当地人便想出一种对付办法：在一条水管上，一头嵌锤，锤下置一空铁盒或竹梆之类的器物，另一头缚一水斗，水管接山水
狩猎是独龙族人的一项副业，弩弓、竹签和扣索是独龙人制服凶猛的野兽的工具。他们还善于使用一种有毒的植物汁液，把它涂在箭镞上让击中的巨兽即刻身亡。 狩猎又称“撵山”
毛南狩猎习俗。古代狩获猛虎后，抬回村中，由老猎手主持审虎仪式，毛南语称“针尼闷”。由彪形大汉头缠红巾面戴道具身披虎皮（或黄布被单）脚打黄色绑腿扮作虎魂，在众猎手
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释：一是“住在山岭上的人们”；二是“使用驯鹿的人们”。“鄂伦春”这一名称最早始见于清康熙22年。汉文史籍常将其写作“俄化春”
几乎每天都有人带着狗和猎枪去割松香。隔几天就会撵到一头麂子，有时是灵猫、鼯鼠。撵麂子时几个人和狗在林子里吆喝，其他人拿着枪在山上等。据说麂子跑的时候会绕一个圈回
过去僳僳族信奉多神，崇拜自然，还有图腾崇拜的残余。19世纪中叶后，基督教和天主教传入僳僳族地区。栗粟人认为人们的生产、生活均为各种“尼”（精灵）所主宰，而人的生
在畲族人民的生活习俗中，狩猎是一项普遍性的活动。畲族人民坚信“猎神”（俗称“射猎师爷”或“射猎师公”）。在行猎前，猎手们手持香火，叩头三拜祭“射猎师爷”。保佑子
彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗话动，无固定节日。 旧时人们狩猎归
旧时的扬州人家，栽花养鱼常常是联在一起的，或者说，大凡家中有花园的人家，花园中总会筑有水池，池中也必然养鱼。池中的鱼当然是用来观赏的，这类观赏鱼，除热带鱼外，扬
招幌，是指招牌和幌子，为传统商业、店铺的标记，也是中国商业习俗中的代表形式之一。店铺经营者为招徕顾客，便在店门外设置形象生动的招幌，使人一目了然。幌，原指布幔，
与朋友谈起时下的收藏热，我说我收藏的是市声，也就是各种各样的叫卖声。 新春，郊区的农妇操着扁篮沿途叫卖：“腌金花菜黄连头，酸津津来鲜溜溜。”那是孩子们顶喜欢吃的
青岛地区的沿海渔民，自古以来就有祭海的习俗。春汛起锚前，渔民们在海边摆上供物，点香烧纸，乞求海神保佑平安。此俗延续至今，但祭海的形式和内容有所变化，称为上网节，
旧时渔船出海俗称"开洋"。第一次"开洋"，要用猪头供奉．一汛结束也用猪头等祭品谢龙王，俗称"谢洋"。渔船必以早稻秆烟熏一遍，又以布制红白各色三角小旗数面，每旗各
椒江葭沚，原是东海沿岸台州湾人海处的一个渔村。台州湾一带的渔业生产历史悠久，向为浙江三大渔业中心之一，这里聚居着成千上万的渔民，从事海洋捕捞，葭沚是众多渔村之一
蚕花姑娘这个名词，不知源自何年，问了许多80多岁的老农，都不假思索地摇摇头。然按史料记载，临平在元、明时期已开始植桑。到了清代，养蚕业趋于鼎盛，四乡农户家家置有
轧蚕花（轧，方言音“嘎”）浙江湖州市含山、善琏、德清县及新市等地，在每年清明庙会祭拜蚕种的习俗，其中多有民间艺术表演，规模盛大。每年从清明节（俗称“头清节”）开
嘉兴各县(市)、区蚕农所礼奉的蚕神统称蚕花菩萨。解放前，嘉兴三塔茶禅寺有蚕神殿，蚕神名“先蚕福主”，群众祀蚕花菩萨，春天烧香者甚多。近年来，农村也还有人拜蚕花菩
系旧时农业生产祭祀风俗。一年共分四次：第一次在清明后下种前，择黄道吉日，点香焚纸，祭祀人站在秧田下首缺口的田塍上，朝田畈作揖行礼，祈祷田公田婆保佑秧苗壮大，后将
祭谷神：怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族人的传统节日，时间为每年的农历十二月二十九日，在这一天要举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。 在祭谷神节时要将所有的饭、剁碎
二月初三，据说是耕牛的生日。 旧时， 养牛人家会在这一天“斋春牛”，在牛圈里点起香烛供奉牛神，祈求耕牛能添膘增肥，健壮地参加春耕。过去，集体种田时，有的地方会举
民间有这种说法：过了二月二，“新年”才算真正结束的说法。大年三十民间有“烧狼烟”祈求平安的风俗，而在二月二，又有“做辙子”的习惯。 “辙子”是宿迁土语，就是用来
农历正月十五星元宵节， 虽然春耕还未开始．但人们就开始祈祷新的一年能获得丰收。这天晚上，农村盛行“烧麻虫” 的习俗，人们用“稻草把”燃起火把， 焚烧路边、场头、
狩猎的季节性观念极强，在东北一般都在秋冬之后进行，其他地区则在农闲时进行。狩猎是一种体壮勇敢者的生产方式，在猎虎、熊、豹、野猪等凶猛的动物过程中充满了危险，体力
中国少数民族。主要分布在辽宁、吉林、黑龙江，尚有一部分居住在新疆察布查尔及霍城、伊宁、乌鲁木齐。1990年人口17万。东北地区锡伯族人已通用汉语文，新疆的锡伯族
赫哲族狩猎生产工具从原始的棍棒、石器到弓箭、钢枪，经历了一个漫长的历史时期。在长期的狩猎生产中，赫哲族人民发挥自己的才能和智慧，就地取材，自制猎具。赫哲族的远祖
就说打狍子吧，鄂伦春人根据狍子的习性，先找到狍子出没的地方，埋伏下来，把一个用桦树皮做的“皮兰”(狍哨)放到嘴里，口瞿地吹起，或仿雄唤雌，或仿雌唤雄，或仿崽唤娘
鄂伦春族人民主要居住在大兴安岭山林地带，地势在海拔500—1500米之间，正是高寒山区，全年平均气温在摄氏零下20度左右。莽莽兴安岭栖息着鹿、狍、犴、虎、豹、野
在出猎前不许说一定要打到几个什么野兽，如果这样说了，就会什么也打不到；打到大野兽扒五脏时，心脏和舌头要连着，煮的时候也要这样，只有到了吃的时候才能割断，否则就打
人们把东北称为冰雪的故乡。这里有许多关于冰雪、寒霜、寒风、冷露的传说，有的已成为口碑文化的重要内容，并形成了一种文化类型，我们称之为冰雪文化形态。 冰雪文化，是
对新中国解放前后生活在中国东北长白山地区的一种人的称呼,冬狗子又叫老把头、洞狗子，是这里的人们对这些老人的"尊称"。 因他们专在寒冷的冰雪中出没，具有顽强的毅力
千百年来生息繁衍在黑龙江省广袤、肥沃的山林大地上的满族先世们，以自然环境为依托，不断拓展生产领域，最先从原始采集向狩猎生产过渡，创造了标载史册的先进生产工具和独
远古的蒙古族是一个狩猎的民族。《世界征服者史》也这样记载着：成吉思汗极其重视狩猎。他常说，行猎是将领的正当职司。从中得到教益和训练，是士兵的义务。就是在他自己的
猎鹰的一种，又称。体型中等，比一般鹰、秃鹫小的多。但爆发力惊人，且性情凶猛，产于我国关外黑龙江吉林一带。是满族人打猎必备猎鸟。也是满洲图腾。 满族与海东青 海东
专门驯练出来的细狗，是捕猎狐狸的好手。它只要码着一点模糊不清的狐踪，就能准确无误地跟下去，在草丛中把狐狸惊起，追上去捉住。如狐狸钻洞，它也能随之爬入，咬着尾巴将
细狗和藏獒都是牧区的猎犬。细狗蒙古语叫"台嘎瑙亥"，意为："骟犬"。这种狗长到一岁，就用毛袋蒙住其头，割去睾丸，名曰"净身"。净身后的细狗不吃屎、不逐母狗，一辈