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明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝
新房旧俗依然存在，只是简单一些。一般是将新郎的父亲、叔父找来，画一下脸，戴个纸糊的官帽子，扛个灰筢子， 到新房走一遭。新娘则散些香烟，糖果就算了事。 在城镇，从
说到上海的民居，自然就想到石库门。 石库门是最具上海特色的居民住宅。上海的旧弄堂一般是石库门建筑，它起源于太平天国起义时期，当时的战乱迫使江浙一带的富商、地主、
毛难族的居室为干栏式样，干栏内外山墙全是以木、石为结构，结实稳当。干栏一般分为两层，楼上住人，楼下圈牲畜，门外有晒台，采光适宜而又可以防潮。 毛难族房屋的楼柱是
毛南族村寨大多选在平地。其房屋称“干栏石楼”，多是泥墙瓦顶。毛南族多为同族、同姓聚居一起，很少和外族、外姓杂居。山区村落比较分散，三五户为一村者颇多；平地村落多
克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国与老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因。克木人与外界的交往罗晚，因而，他们的
居住在祥云县来甸区茶朗哨苗族乡的苗族，有一种世代相传、富有情趣的习俗-半夜搬家。 据说，半夜搬家这种习俗，是由旧社会苗族为了躲避财主催租逼债，常常半夜搬家演变而
西南地区许多少数民族保留多种习俗歌舞，用以颂赞祖先、 教育后代、倾述爱慕、 欢庆婚嫁、哀悼亡灵。如景颇族居民用目脑纵歌舞进行历史教育；佤族居民建成新房后，群众来
盘瑶和山子瑶住宅建筑多以木架篱围竹盖或木皮盖，有的住“人字*”茅房。一般不分间，畜栏禽舍设于屋外，禾仓也设于室外。民国以后，山子瑶逐步定居，才选择深谷依山傍水筑
由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅
苗族在丧葬仪式中自古就有“闹丧”习俗，它蕴含了大量珍贵的苗族丧葬口碑资料，从一个侧面反映了苗族的精神面貌和思想感情。 关于苗族的“闹丧”习俗，早在唐代张 的《朝
苗族姑娘在出嫁前一面个月里，寨上的姊妹们大都自觉而来相陪。她们一边帮赶制衣裳，一边互学苗歌，以便在婚礼上与别人唱歌对歌，这是苗族婚俗中的又一个显著特点。在苗民聚
苗族男女幽会时，往往以草标作标记，俗称“草标幽会”。草标是用草结个疙瘩，疙瘩结在草实上，草根朝幽会的方向，暗示男方（或女方）已到此地，示意女方（或男方）速来。
屋梁，苗家尊为一屋之大梁，对它特别崇拜，都称做屋里的大老爷。因此，选屋梁木时，必须选同蔸簇生的衫树。砍梁木的人要选两个儿女都俱全的才合式。砍树要掌握倒向，只许倒
仫佬族青年男女历来实行自由恋爱，除节日、集会和赶集时的交往相识之外，主要的恋爱方式就是在“走坡”中传歌互答交友。“走坡”的季节是阳春三月和八月金秋，年轻人身穿盛
农耕民族大都有保护爱惜耕牛的传统习惯。但是像仫佬族这样敬重牛的习俗，却是别开生面。他们把每年农历四月初八当做牛生日，届时家家户户清扫牛栏，把牛洗刷得干干净净，给
仫佬民居，多为砖墙、瓦顶、矮楼建筑。无论是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面30至60公分的地台。墙基以火砖砌成。人住底层，楼上是仓房。民居中最突出的特点是
史家考证，战国至秦汉时期，贵州境内最大的国家夜郎，建国者是西南古老的土著漠人，而濮人正是从僚人到仡佬人的先民。 紧随其后，在古夜郎中心区的安顺市镇宁县境内，布依
京族，现有人口1.8万。京族主要分布在美丽富饶的广西北部湾的山心、巫头、万尾三个小岛上。由于京族主要分布在这里，这三个小岛又被称为"京族三岛"，它隶属于 广西防
广西的彝族是在不同时期从滇黔等地迁来的。至今至少有600多年的历史，现有人口0.69万人。主要分布在隆林各族自治县的德峨、克长、者浪、岩茶等4个乡的10个村。还
布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而
水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。 水族木楼，一般分上下两层。下层是整
在农事、农闲、盖房和“串姑娘”等时候进行。哈尼族不论上山砍柴，下田种 地，或者集市贸易，都要歌舞。哈尼人说“满坡梯田是歌声唱绿的”。休息时，就在田埂上欢跳“乐作
在邱北、砚山、文山3县聚居的彝族村寨，住有一种独具民族特色的泥巴平顶房屋，称为土掌房。 土掌房的墙基用石头垒砌，四周用土春成墙，墙内立柱，墙上平行搭上木头、柴块
婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主
傣族竹楼是另一种干栏式住宅。云南西双版纳是傣族聚居地区，这里的地形高差变化较大，北部为山地，东部为高原，西部却为平原。全区气候差别也大，山地海拔达1700米，属
“僜人”的姓属、历史都无文字记载，他们最早的姓氏是以居住地（山名）定名的。以同姓形成一个集团，共同占有山林，相互继承财产，同姓禁止通婚。 “僜人”的住房很像火车
芒人服饰与傣族相近。男子旧时穿耳戴环，今已少见。男女上衣均短瘦，袖窄紧贴肌肤，无领，对襟银扣。男子穿纽裆大管裤，妇女着筒裙，衣裙之间围系一块叫“泉”的布，类似其
白族民居的平面布局和组合形式一般有"一正两耳"、"两房一耳"、"三坊一照壁"、 "四合五天井"、"六合同春"和"走马转角楼"等。采用什么形式，由房主人的经济条件
布朗族是一个跨境民族，不同的地方、不同的民族对其有不同的称呼。中国布朗族全部聚居在云南省西双版纳傣族自治州勐海县境内，其余散居于临沧地区、思茅地区和保山市境内。
怀恋故土的民族普米族，中国少数民族之一，现有人口33600人。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源
德昂族的住宅都是干栏竹楼建筑结构。屋架由四贴三隔的木柱穿斗而成；屋顶用竹竿为椽子，以细竹条扎紧，铺以茅草；楼板用木板或竹板铺垫，以竹篱笆为墙；屋脊上装饰些革制饰
马来西亚达雅克人的居室。达雅克人习惯于聚居在长达数十米，乃至一、二百米的长屋里，少则几户，多则近百户。长屋建在 2 米高的木桩上，屋顶覆盖着椰子叶，房屋中间有一
"锅庄"--藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳,男女围成圆圈,自右而左,边歌边舞。"果桌"一一锅庄舞,早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关,后来逐步演变成为歌舞结合,
与原始的母系大家庭和以女方为主的阿夏走婚相适应，摩梭人独特的"木楞子"房屋，也处处体现出与众不同的特点。泸沽湖摩梭人的房屋，是以原木结构为主构成的建筑。用圆木或
升火仪式 滇西泸沽湖畔纳西族摩梭人的新房落成典礼是升火仪式。它是建房时最隆重的礼仪。人们视火为房子的心脏，为新房升火，象征房子主人今后的生活会象火一样红。
在云南省西南边陲镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县的哀牢山一带居住着15100人拉祜族支系的苦聪人，每年农历二月初八隆重祭祀“畲皅节”。 在苦聪人的传说中，是天神厄沙么
木楼,原名观音楼，位于方山县大武镇街中心，创建于明代景泰四年，楼高3层，18.5米，三檐十字歇山顶，黑色玻璃瓦剪边，布瓦覆顶，楼体呈四角形，有三间宽敞的木屋相连
佤族房屋形式各地有所不同。一般多为草木结构的楼房，上屋住人，下层栖畜。室内有主、客、鬼三个火塘。主火塘供做饭用，客火塘用作调制牲畜家禽饲料，鬼火塘专供祭祀之用。
桃坪羌寨在理县东40公里处，距成都市约180公里。该寨是羌族建筑群落的典型代表，寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，其间碉堡林立，被称为最神秘的“东方