佛 学 大 辞 典

（名数）见半者蒲[食*善]尼条。

（经名）佛说五母子经，一卷，吴支谦译。说八岁沙弥，从阿罗汉学道，遂得五通，以宿命而生自己，前五生之母

（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱

（术语）五种退没之相，天人退没于下界时，现五衰之相。【参见: 五衰】

（杂语）五法有种种。

（术语）谓心心所等事理之五法尽为唯识也。其所以然者，以心为识之自相故也。乃至无为为识之实性故也。【参

（术语）息灾等之五法，又互具五法，今就息灾一法而言之，此有内心外法之二种，先言内心之法，则行息灾法，

（名数）受提婆达多破僧五法者。#

（术语）【参见: 五相成身】

（名数）小乘之犊子部所立，一过去法藏，二未来法藏，三现在法藏，四无为法藏，五不可说法藏。彼立非即非离

（名数）有小乘所立之五分法身与大乘所立三种之五种法身。【参见: 五分法身】

（术语）于六波罗蜜中除般若波罗蜜者。般若为主，他五者为从，得他种之波罗蜜者。般若之功德也。法华经分别

（名数）又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之

（术语）五浊者，住劫中自人寿二万岁之时为始，初则其浊轻微，渐从时代之变化，而增高其度，在末法浇季之今

（杂语）五浊之异名。见七佛神咒经一。

（名数）五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第三所谓“尔时普贤菩萨承佛神力

（名数）诸佛如来对于五海而发十智也。五海者，一、一切诸世海。二、一切众生海。三、法海业海。四、一切众

（杂语）与五浊同。行事钞资持记上一之三曰：“滓，沮史反，浊也。”

（书名）二十五卷，明费隐通容，百痴愿公共撰。录过去七佛至云门澄法嗣之禅宗五家传灯法系者也。匡五灯续略

（书名）二十卷。宋释普济撰。其书取释道原景德传灯录，驸马都尉李遵勖天圣广灯录，释维白建中靖国续灯录，

（名数）一景德传灯录，二广灯录，三续灯录，四联灯录，五普灯录也。禅宗正脉序曰：“已而六传至曹溪，而支

（譬喻）造杀，盗，淫，妄，酒之五恶者，生时遭王法之逼害，死入于恶道，名为五痛，苦痛切身如火之烧，故喻

（杂语）外道之苦行。热五体于火也。

（经名）佛说五王经，一卷，失译。佛对五王说世间之八苦。五王同出家。

（物名）密教之仪轨以五宝五谷五药及香水满盛五瓶。于此插宝花而奉佛。大日经疏八曰：“次说吉祥瓶法，当用

（杂语）五瓶为金刚界之五部，其香水表五智如来之智慧者。

（修法）以五瓶之水灌顶，谓五智如来之智慧，注于行者之头上也。

（名数）菩萨之受生有五种：一、息苦生，亦名除灾生，如为大鱼等于饥世救苦，于海中救苦等。二、随类生，随

（名数）【参见: 五怖畏】。寄归传二曰：“舍五畏之危道，遵八正之平衡。”

（名数）摩诃止观一部之正说，广立十科，谓为十广。其第一大意中，更有五种分科，谓为五略。摩诃止观第一上

（名数）净土宗判正行与杂行之得失者。选择本愿念佛集卷上，所谓“正杂二行，有五番相对：一亲疏对，二近远

（杂语）由五恶而感五种之苦果也。【参见: 五烧】

（杂语）与五百生同。

（杂语）经律异相四十六曰：“出钞毗昙婆娑经云：尝闻有一女人为饿鬼所持，即以咒术而问鬼言：何以恼他女人

（杂语）梵网经下曰：“若佛子，故饮酒，而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮

（杂语）五百尘点劫也。

（故事）法华经五百弟子授记品陈如等五百人，授成佛之记。

（传说）优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人在山中。甄陀罗女浴于雪山

（故事）有五百估客，入海求宝，逢摩竭鱼，中有一优婆塞，念佛而免危难。见智度论七，经律异相四十三。

（本生）释迦如来往昔为宝海梵志时，于宝藏佛所起五百誓愿。悲华经七曰：“尔时宝海梵志，在宝藏佛所诸天大

（流派）小乘分五百部。【参见: 五百部】

（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，

（术语）【参见: 五五百年】

（传说）五百幼童相结为伴，日日游戏，但至江水，聚砂兴塔，各言塔好，虽有善心，而宿命福薄，时天卒雨，江

（流派）小乘之异计有五百部。【参见: 五百部】

（经名）【参见: 五百弟子授记品】

（经名）法华经卷四第八品之名，此品说下根之弟子，授成佛之记别者。受记别之弟子，总有千二百人，分之为二

（经名）一卷，西晋竺法护译。五百弟子各说本因。

（名数）比丘尼具足戒之大数也。大爱道比丘尼经上曰：“佛告比丘尼裘昙弥：汝行十戒如法，则有大戒，名具足

（杂语）毳徒，著毳衣之徒众。毳衣，以鸟毛织成之衣也。五百，五百人也。传灯录曰：“道潜禅师，河中府人，