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收录佛教经典术语三万余则,简明扼要,适合查询常用佛学概念。
(传说)五百猕猴,欲捉水中之月,尽没死。【参见: 猕猴】#
(杂语)又曰五百世。为长时之套语。自五百本生经(齐永明年中摩诃乘译,今无)起。
(杂语)法苑珠林三十五曰:“畜生中云何知有宿命?答如婆娑论中云:昔有一女,置儿在地,缘行他所,时有一
(传说)误一转语而堕于五百生野狐身。【参见: 百丈】
(杂语)法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰:“譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处,若有
(名数)今之锡兰岛往昔为五百罗刹鬼女所住处。见西域记十一。
(名数)像器笺十四曰:“五百罗汉名,莫闻藏乘说。近有南宗江阴军乾明院罗汉尊号碑一卷刊布,亦不载本据矣
(本生)结集大毗婆娑论之五百罗汉,前身为五百之蝙蝠。西域记三曰:“南海之滨有一枯树,五百蝙蝠于中穴居
(术语)谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经三十五,五百比丘,对舍利弗各说身因,有比丘言我未获
(杂名)佛灭后五百年小乘之异部杂出而为五百部。智度论六十三曰:“是声闻人著声闻法佛法,过五百岁后,各
(经名)佛说目连问戒律中五百轻重事之异名。#
(经名)【参见: 五百问】
(故事)五百之雁,闻法而生天上。又有五百之雁,为五百之罗汉。【参见: 雁】
(本生)报恩经四谓“昔有国王,欲得雁肉,使猎师捕雁。时有五百雁过虚空,雁王误落网中。猎师大喜,将取杀
(传说)佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百雁闻佛音声爱乐之,来下世尊所,时有猎师设罗,五百雁罹于罗
(名数)盖即盖覆之义。有五法,能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖,执著五欲之境以盖心性者。二、嗔恚盖
(术语)八苦之一。人之一身,自色受等之五阴而成,其五阴之势用炽盛,故曰盛阴。受于盛阴一切之苦,谓之五
(杂语)天人将死时,身上现五哀之相。【参见: 五哀】。【又】成就通达心等五相,而现得金刚界之大日如来
(术语)五相具备,成就本尊身之观行也。又作五相成身观,五转成身,五法成身。一通达菩提心,二修菩提心,
(术语)见上。
(名数)一、肉眼,肉身所有之眼。二、天眼,色界天人所有之眼,人中修禅定可得之,不问远近内外昼夜,皆能
(名数)数论所立二十五谛之第六位。眼耳鼻舌皮也。与佛教之五根相当。见唯识述记一末。
(术语)五障之异名。智度论二曰:“女人有五碍:不得作转轮王、释天王、魔天王、梵天王、佛。”同五十六曰
(名数)(一)华严之五祖。初祖终南杜顺,二祖云华智俨,三祖贤首法藏,四祖清凉澄观,五祖圭峰宗密也。华
(人名)唐蕲州五祖山法演禅师,生于锦州之邓氏,嗣白云之端和尚。端嗣杨岐之会,会嗣慈明之圆,临济下之九
(名数)与五神通同。
(名数)又曰五通,五神变。不思议为神。自在为通。不思议自在之用有五种:一、天眼通,谓色界四大所造之清
(术语)谓五戒也。寄归传一曰:“若泛为俗侣,但略言其五禁。局提法众,遂广彰于七篇。”#
(经名)贤者五福德经之略名。#
(杂语)离五种之可畏也。贪火不烧,不嗔毒,不感刀伤,不漂流,诸觉观之烟不能薰害。#
(名数)别教一乘,同教一乘,绝想一乘,佛性平等一乘,密意一乘之称。出于五教章。
(名数)始别终同三乘(小乘),始终俱别三乘(始教),始终俱同三乘(终教),始终俱离三乘(顿教),始终
(名数)三归戒有五种,【参见: 三归】\n\n(名数)翻邪三归为一,重受三归有四:一、五戒之三归,二
(名数)一一善知识于法门身真实相中,心住于缘,不生妄想戏论,是等持之义也。如入阿字门,一念法界,是毗
(名数)【参见: 三昧耶】
(菩萨)佛眼尊为释迦之佛母,故云佛母。【参见: 佛眼】
(修法)佛眼尊之供养法。
(真言)佛眼真言也。
(菩萨)具云一切佛眼大金刚吉祥一切佛母,略云佛眼部母,又云佛眼佛母,更略云佛眼尊,又云佛母身、佛母尊
(修法)佛眼尊之修法也。佛眼尊为佛母,故云明妃。大毗卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜只经佛眼尊之
(图像)瑜只经金刚吉祥大成就品曰:“大金刚吉祥佛母复说画像曼拏罗法:取白净素罥等于自身量图画之,凡一
(修法)祈念佛眼尊之修法也。
(真言)佛眼尊之陀罗尼也。出瑜只经金刚吉祥大成就品。
(菩萨)佛眼尊为佛部之母,故云部母。【参见: 佛眼】
(修法)设五处坛场而祈念佛眼尊所变之金轮佛顶尊法也。金轮佛顶,有大日所变、释迦所变、佛眼所变之三种。
(术语)了知照见诸法实相理之佛智慧也,是为二智中一切种智之用,故就智体而云知。又为五眼中佛眼之用,故
(术语)磔音窄。磔者,张也。律摄曰:“佛张手者,中人三张手,谓佛一张手,当一肘半也。”五分律曰:“修
(术语)佛与祖师也,祖者依各宗而异。又佛即祖也。
(书名)五十四卷,宋志磐撰。天台一家之正史也。等不等观杂录四曰:“宋僧志磐所作佛祖统纪,收入大藏,流
(书名)具名佛祖历代通载。二十二卷(或作三十六卷),元念常撰。所载释氏故实,上起七佛,下至顺帝元统元