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（经名）乳光佛经之略名。
（饮食）五味之一。【参见: 五味】
（物名）护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置干柴，上置乳木，其寸法格好，依法
（譬喻）譬物之和合也。
（譬喻）鹅鸟能分一器之乳水，啜乳遗水，以喻学者之择法眼能别邪正也。【参见: 水乳】
（杂语）密教金刚界大日之种子为[87A6]〈鍐〉字。鍐者智也，于五大中当于水大，因之味鍐字乳水之人曰
（饮食）以乳而造之粥也。大日经疏七曰：“乳糜者，西方粥有多种。或以乌麻汁，以诸豆并诸药味，如十诵药法
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：“乳经，（中略）一粗一
（譬喻）生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：“如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲
（譬喻）旧医与新医同用乳药，而病有利害之不同。以喻外道说常与佛之说常邪正异也。【参见: 新旧医】
（物名）薰陆香也。梦溪笔谈云：“薰陆即乳香也。”梵Kunduruka。#
（物名）又作健达，译曰香。【参见: 健陀】。【又】（天名）乾闼婆之略。译曰香阴，乐神名。八部众之一。
（天名）Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闼婆、干沓和、干沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、
（杂名）又作犍闼婆城、犍闼缚城、巘达[口*缚]城。译寻香城、蜃气楼。乐人名为乾闼婆，彼乐人能幻作楼阁
（天名）法华经序品曰：“有四乾闼婆王：乐乾闼婆王，乐音乾闼婆王，美乾闼婆王，美音乾闼婆王。各与若干百
（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：“屯仑摩甄陀罗王Drumakim%narara%ja%，犍闼婆
（杂语）三十三身之一。乾闼婆者，帝释执法乐神名。八部众之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此
（地名）Yugam%dhara，山名。瑜干驮罗之略。译曰双持。慧苑音义上曰：“乾陀山，具云瑜干驮罗。
（地名）【参见: 乾陀罗】
（菩萨）又作犍陀呵昼。【参见: 乾陀诃提】。#
（物名）由乾陀啰树制之香料，即安息香也。宝楼阁经中注曰：“乾陀啰树香，安息香也。”梵Gandha%r
（地名）国名。【参见: 乾陀罗】
（地名）Gandha%ra，又作健驮逻、犍陀罗、乾陀、乾陀卫、乾陀越。译曰持地、香行、香遍、香净、香
（界名）佛国名。译曰香积。见玄应音义三。梵Gandha%laya。
（菩萨）Gandhahastin，又作乾陀诃提，乾陀呵昼，菩萨名。译曰香象。可洪音义六曰：“乾陀诃提
（地名）国名。同乾陀罗条。
（印相）译曰香水法印。见陀罗尼集经五法。
（术语）对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义，谓之了义。未了未尽之说，谓之不了义。了义不了义者，方
（术语）真实显了之教法也。
（书名）唯识三个疏之一。唐淄洲慧沼著，具名唯识论了义灯。
（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。
（杂语）顿悟入道要门论上曰：“体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。”
（术语）三能变识第三能变之名。【参见: 三能变】
（术语）生了二因之一，因体有二种，如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰：“因体有二：
（术语）三因佛性之一。了达正性之觉智也。【参见: 三因佛性】
（术语）释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？
（人名）阿若憍陈如，旧译了本际，知本际等，义净三藏译为了教，寄归传一曰：“始自了教，会初愿以标诫。”
（经名）一卷，吴支谦译。谓见了十二因缘，即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗
（人名）阿若憍陈如比丘，一译了本际。【参见: 阿若憍陈如】#
（书名）明了论之略称。
（术语）了悟通达事理也。法华经提婆品曰：“深入禅定了达诸法。”唐华严经三十七曰：“了达三界依心有，十
（术语）梵语曰迦他（迦为遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对于理之称。显密异其义，显教以离因
（杂语）此界之事无常，愿望不能满足也。仁王经四无常偈曰：“生老病死，事与愿违。欲深祸重，疮疣无外。”
（术语）华严宗四种法界之一。【参见: 法界】
（经名）阿难问事佛吉凶经之略名。#
（术语）【参见: 二善】#
（书名）一卷，马鸣菩萨造，宋日称等译。依秘密教而略颂。
（术语）五戒十善等之世善也。是为有为之事相，故曰事。度三途之苦，故曰度。止观二之三曰：“诸蔽为恶，事
（术语）对于理忏而有事忏。【参见: 忏悔】
（术语）二惑之一。