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(物名)金刚杵上下之头九分者。微妙漫拏罗经曰:“若复作九股,上下猛炎相,此是忿怒金刚杵。”
(传说)九色鹿经曰:“昔有一人为水漂溺,或出或没。时有鹿角白如雪,其毛九色,入河救人命得存。后王索此
(经名)佛说九色鹿经一卷。吴支谦译。说世尊往昔为九色之鹿王而行忍辱之事。
(术语)九品之莲台。谓弥陀之净土也。【参见: 九品】。释门正统八曰:“修三福业,想像九莲。”#
(名数)三界有九地,九地一一有见惑修惑,其修惑每一地分九品,以先断粗大而次第断微细者为法。而断一品之
(名数)识有九种之意:(一)一眼识,二耳识,三鼻识,四舌识,五身识,六意识,七阿阤那识,八阿赖耶识,
(名数)八叶院之九尊,配于九识(据日本说)。##【图像: T0065.JPG 删减】
(名数)无常等九种之理审实不虚也:一、无常谛,三界诸法之生灭无常也。二、苦谛,三界有漏果之逼迫苦痛也
(物名)又曰空轮。为安于塔顶九重之金轮也。有九重,故云九轮。在空中故云空轮。皆俗称也。本名相轮、轮相
(名数)九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经,开为九辙,即分判法华为九科也。法华玄论一曰:“及罗什
(名数)菩萨有九种之辩说。无差辩,无尽辩,相续辩,不断辩,不怯弱辩,不惊怖辩,不共余辩,无边际辩,一
(名数)见修无学之三道中,特于见修道所断烦恼等之断,建立九种之区别也。盖遍知为于四谛之境周遍知之之意
(名数)即九有情居。见大部补注五。
(名数)十二部经中去方广与授记及无问自说之三部者。是小乘教之九部也。又有大乘教之九部。十二部中除因缘
(名数)佛经之内容分类,有九种也:(一)一修多罗,二祇夜,三和伽罗那,四伽陀,五优陀那,六伊帝目多伽
(堂塔)【参见: 塔】
(术语)谓九有情居也。寄归传二曰:“弃九门之虚伪,希十地之圆坚。”
(名数)佛有九种之横难。【参见: 九恼】
(图像)有九个头面之观世音菩萨像也。大佛顶首楞严经说观音之圆通,而现众多之妙容,有一首二首三首五首七
(名数)【参见: 饿鬼】\n\n(名数)顺正理论三十一云鬼之种类有三:一,无财鬼。二,少财鬼。三,多
(人名)西藏王名。金城公主之子,生于唐开元十六年,十三岁即西藏国王位。当时国势大扬,西伏揭职浩罕,东
(杂名)贫困乞物于人者。丐亦乞也。无量寿经下曰:“乞丐孤独。”
(术语)比丘三义之一。比丘绝一切生业,乞食于人,以资色身,故曰乞士。智度论三曰:“比丘名乞士,清净活
(术语)[8772]Ksa悉昙五十字门之一四十二字门之一。又作乞察,乞叉,吃洒,葛叉,[起-巳+乞]
(人名)舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰:“如舍利弗于六十劫中,行菩萨道欲渡布施河时,有
(传说)五分律曰:“佛言过去世恒水边有仙人,住石窟。尔时龙王日由水出,围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦,
(术语)十二头陀行之一。比丘为资自己之色身,乞食于人也。是为清净之正命。若自作种种生业而自活,称为邪
(名数)一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为
(名数)一、所用之活命,属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行
(名数)一奉同梵行者,二与穷乞,一与鬼神,一自食。见宝云经六。
(术语)烦恼之余气曰习气,又云习。
(术语)新译之同类因,旧译云习因。新译之等流果,旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前
(术语)二种性之一。【参见: 种性】
(术语)【参见: 习因习果】。
(术语)大乘之妄惑,分现行与种子及习气三者,既伏惑之现行,且断惑之种子,尚有惑之气分而现惑相,是名习
(术语)二果之一。#
(杂语)习善灭恶也。无量寿经下曰:“善知习灭音声方便。”同净影疏下曰:“习善之教名习音声,灭恶之教名
(术语)二种性或六种性之一。【参见: 种性】#
(杂名)谓旧里之人。百丈清规尊宿迁化条所谓:“勤旧,办事,乡人,法眷。”是也。其为首长者曰乡头,或曰
(杂名)梵语补萨多迦Pustaka,见梵语杂名。离佉Lekha,见名义集五。
(杂语)五种法师之一。【参见: 法师】
(职位)禅林之书写僧也。
(杂语)乱行之僧也。
(术语)欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰:“且如欲有乱善,体封下界。”
(杂语)心念散乱,不住于一处也。胜鬘宝窟下本曰:“心不住于一境名为乱心。”
(术语)散乱放逸之心想也。谓一切之烦恼。楞严经七曰:“和合气成八万四千飞沉乱想。”增一阿含经一曰:“
(杂语)乱暴放逸之行也。
(术语)台家用语,以乳等五味配一代五时之经。第一华严时,为乳味时。于此乳味时中,说华严经对于别圆之机
(佛名)佛名。过去有长者,贪利息,复好抵触他人,因堕于牛。今生罪毕,供释尊以乳,依此因缘,未来成佛,
(经名)一卷,西晋竺法护译。佛示有风疾,命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化为童子,