佛 学 大 辞 典

（术语）梵语Karmastha%na。心业止住之处。即入定而使心住于一境也。观无量寿经所谓“唯愿佛日

（术语）善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之业道也。无量寿经下曰：“天

（杂语）依宿世业因而定之寿命。秘藏宝钥上曰：“业寿之风。”

（杂语）恶业污身故云尘。#

（譬喻）言业之从身如影也。智度论六曰：“处处常随逐，业影不相离。”成实论业因品曰：“因形有影，形灭则

（术语）又曰业体。业之自体也。华严经二曰：“业性广大无穷尽。”【参见: 业体】

（术语）恶业与烦恼。秘藏宝钥中曰：“业恼株杭。”

（术语）以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：“夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。”

（术语）缘起论之一种，说世界自他一切之万象，为依吾人业因而感生之理。【参见: 缘起】

（术语）业事成办之略。真宗之用语，平生业成。

（书名）一卷，天亲菩萨造。元魏毗目智仙译。与大乘成业论同本。

（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：“阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自

（经名）具名佛为首迦长者说业报差别经，一卷，隋瞿昙法智译。为首迦长者说一切众生系属于业。依止于业，随

（经名）分别业报略经之略名。

（术语）华严宗之所谈，十身之一。菩萨为济度众生如众生现业因所感之身者。【参见: 佛身】

（术语）七有之一。又名行有。业之体用不亡，谓为有。#

（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三

（术语）业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：“三有业果，一切皆空。”楞严

（菩萨）四波罗蜜之一。金刚界三十七尊中居大日如来北方之菩萨名。是即大日如来入北方释迦三摩地所出生者。

（术语）谓种种恶因。如大海也。四十二章经注曰：“罪始滥觞，祸终灭顶，恶心不息，业海转深。”

（譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：“以业火干枯。”

（譬喻）业能生苦乐之果，故譬之于田。华严经三十八曰：“业田爱润无明覆。”#

（书名）四分律删补随机羯磨疏之异名。南山作，三大部之一。

（杂语）依前世恶业而感之病，必不可免者。

（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：“无明业相

（杂语）善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰：“业种自然，如恶叉聚。”止观四上曰：“业种

（杂语）二种种子之一。【参见: 种子】

（杂名）在地狱冥官之下，量罪业轻重之秤也。十王经曰：“业匠构巧，悬七秤，量身口七罪，为[糸*(轧-车

（杂名）记众生善恶业之冥官帐簿也。

（譬喻）业犹如绳，缚众生之身而系于三界之牢狱，故曰系。起信论曰：“凡夫业系苦。”

（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论

（杂语）业之系累。恶业之障害身者。与业魔同。

（术语）恶业与烦恼。结为烦恼之异名。

（譬喻）言业之系缚如绳也。止观七上曰：“业绳未断，去已复还。”

（术语）善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：“是身如影，从

（杂语）业之系缚也。义林章一末曰：“三界业缚彼犹有故。”辅行一之一曰：“教汝解业缚。”#

（譬喻）善恶之业因罗人而使沉没于生死，故譬之于网。归敬仪曰：“业网所拘。报增鬼录。”

（譬喻）善恶之业，缚人而系于生死，故譬之罥索。正法念经十三曰：“业罥所系缚。”

（术语）善恶之作业，感苦乐之果者曰业。依业而得之苦乐果，通曰苦。华严经毗卢遮那品曰：“愿佛光照我，灭

（术语）业即行，非别义。种类杂多，故重二字。往生要集中本曰：“诸余业行，不令杂起。”

（术语）有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：“一者名为业识，谓无

（譬喻）恶业之害身譬如贼。性灵集八曰：“业贼日集。”

（譬喻）善恶之业，能载人使轮转于六趣，故譬以车轮。

（术语）又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神，依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰：“一切通中，业

（术语）三道之一。善恶之所作，使人向于六趣，故名为道。胜鬘经宝窟上末曰：“造作称业，通人向于三途，名

（术语）业道为各自依业因而成之诸种鬼类。冥只者，幽冥之神祇也。一髻尊陀罗尼经曰：“启白一切诸佛般若菩

（杂名）冥界写取众生善恶业之镜也。楞严经八曰：“有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。”净心诫观上曰：

（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：“业障者，五无间罪重恶之病。”俱舍论十七曰：“一者害

（术语）净除业障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除灭业障，故有此名。即二羽为金刚拳，屈进力二

（譬喻）恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮回三界，故譬之曰风。