佛 学 大 辞 典

（术语）五戒之一。对在家之二众禁止奸他妻等不正之淫事也，若为出家戒，则正邪皆制之，故云不淫戒。如梵网

（术语）梵网经所说十戒之一。酒者昏乱人之心性，故一切不卖之也。

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十六愿，怀感谓之无诸不善愿，静照谓之不闻恶名愿。谓至极乐者，不使有不善

（术语）因明四宗之一。为不顾他而随自意乐所成立之宗法也。

（术语）在家出家比丘菩萨等一切之戒中，必列此戒。

（杂语）俗语，指物之辞也。祖庭事苑一曰：“与么指辞也。”

（术语）当其生而附与以力补助之，使无障碍，增上缘之一种也。

（术语）论评教义，褒而取之，谓之与。贬而斥之，谓之夺。四教仪集注上曰：“约教别与，约教通夺。”

（印相）又曰施愿印，满愿印。仰掌舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相也。为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨

（杂语）或以为别，或以为同。【参见: 施无畏印】

（术语）结与愿印之手相也。

（杂语）法华经方便品曰：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自

（术语）对于取果之称。为所生之法种因，谓之取果。正于所生之法与以力使之生，谓之与果。俱舍论六曰：“能

（术语）【参见: 欲法】

（天名）广目天王也。#

（人名）铃声比丘其形甚丑陋，称为丑陋比丘。【参见: 呗比丘】

（术语）专修一行也。教行信证六本曰：“专修者，唯称念佛名，离自力之心。”

（术语）谓心专一不杂余念也。教行信证二曰：“云专心者，即一心，形无二心也。”

（经名）专注念于一境也。无量寿经下曰：“一向专念无量寿佛。”

（术语）专观一境而心不散也。观无量寿经曰：“专想不移。”

（术语）专念与杂修也。【参见: 杂修】

（术语）心专一而精进于道也。无量寿经下曰：“专精行道。”#

（术语）舍余法而专行一法也。教行信证六本曰：“专行者，专修一善，故曰专行。”

（杂语）禅录多有“且喜没交涉。”之语。没交涉者，言与所义不相干，否定前人之语之谓也。且喜者，种电钞一

（术语）梵语曰路迦Loka，世俗也。可破毁者，堕于生灭者，覆真理者。义林章二末曰：“世谓隐覆可毁坏义

（术语）言六道轮回经多世多生也。心地观经三曰：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世

（天名）世主天也。维摩经方便品曰：“释梵世主所敬。”【参见: 世主天】

（天名）或作四王天，或作梵天，或作大自在天，通为世主。净影维摩经疏曰：“世主护世四王。”玄应音义二十

（人名）梵名婆薮槃豆，译为天亲。新译伐苏畔度，译为世亲。佛灭后九百年于印度阿逾陀国出世，造俱舍论唯识

（书名）婆薮槃豆法师传之异名。

（书名）又曰天亲摄论。五摄论之一。谓世亲所著之无著摄论，释论也。有三译，陈真谛译十五卷，曰摄大乘论释

（杂语）世间之人。对于出世间之人而言。无量寿经下曰：“如是世人不信作善得善为道得道。”心地观经报恩品

（杂名）世间之仙人也。演密钞六曰：“世仙即是成就世间长年隐形自在之者。”

（术语）佛之尊称。佛为一切世间之所依怙也。大日经四曰：“世依之所说。”

（术语）世有隐覆真理之义，可毁坏之义。俗有显现流世之义，显现顺于人情之义。世事即俗法，三界之事法，悉

（术语）世俗凡夫之智，谓之世俗智。缘世间俗事之智，亦曰世俗智。此义通于凡圣。

（术语）慈恩谓为世俗谛。义净谓为覆俗谛。皆为于胜义谛之称。单曰世谛或俗谛，亦同。世俗之道理也。寄归传

（杂语）世间之典籍也。维摩经方便品曰：“虽明世典，常乐佛法。”

（人名）菩萨名。佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之三藏时，五百

（术语）又曰世福。【参见: 世福】

（术语）梵语曰路迦那他Lokana%tha，译为世尊，或婆迦婆Bhagavat译为世尊。佛之尊号。以

（公案）会元十五云门章曰：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方曰：天上天下唯我独尊。

（公案）“世尊一日升法座，文殊白槌曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。”见碧岩九十二则，从容录第

（杂语）佛常导众生转迷开悟之大恩也。法华经信解品曰：“世尊大恩，以希有事，怜愍教化利益我等。”

（公案）【参见: 拈花微笑】

（公案）从容录第四则曰：“世尊与众行次以手指地曰：此处宜建梵刹。帝释以一茎草插地上云：建梵刹已，世尊

（公案）五灯会元世尊章：“世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字

（经名）古来世时经之略名。

（术语）世俗普通之智慧。通于世谛之事相者。对出世间智而言。#

（术语）八难之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰