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蒙古人自古就特别喜欢狩猎。史载，1224年，成吉思汗西征途中，见到11岁的孙子忽必烈射获一兔，9岁的孙子旭烈兀射一鹿 (后来这两个人都做了皇帝)，他非常高兴。按
阳春三月，绿草如茵。 旧时，蒙古王公、台吉 (贵族)、有财势的巴彦 (财主)多要在此时，选一良辰吉日举办一年一度的"招福会"。 清晨，马馆、牛倌们，把畜群一群一
一、白灾： 白灾实际上就是雪灾，是牧业上的一大灾害，由于降雪量大，积雪过深，大部分草场被积雪复盖，牲畜吃不上草，受到死亡威胁。由于雪量过大牲畜放牧和卧盘发生困难
蒙古族人在放牧或者混牧过程中，为了便于区别各氏族部落之间以及不同大户之间的马匹，逐渐养成了给马匹打印记的习惯，形成了具有马背民族特色的打印记习俗。印记，蒙古族称
原为牧民放牧马匹时的一种技能。该运动分挥杆套马与绳索套马。挥杆套马是骑手各持一长约3米的竹竿，竿顶扎一绳环，环的大小以能套住马头为宜。绳索套马是骑手手持打着活结
哈萨克人生活在天山草原和阿尔泰草原。生存环境优美，性格豪爽热情奔放。哈萨克人热爱草原，热爱生活，草原处处飘荡着他们的歌声。他们勤劳朴实、逐水草而居，歌和马是哈萨
草原蒙古地方近水之处，捕鱼也是牧民生活上的一大补充。捕鱼儿海(贝尔池)、答儿海子(又称鱼儿泊，今达赉诺尔)和肇州(今黑龙江肇源西南)都产鱼，居民有的以耕钓为业，
狩猎是蒙古游牧民经济生活的补充手段，有时则成为重要生活来源。森林居民主要从事狩猎。蒙古大汗、诸王、贵族都喜欢围猎，围猎时，所属牧民均须参加。秋冬有五六个月是蒙古
虎门被敌人占领后，人们都传说陈连陞有匹红骝马，非常健壮漂亮，马尾一甩，一声长嘶，把英士兵吓得发抖。英军要把这匹马弄上船，运到香港去。红骝马就高高昂起头，一见黄头
蒙古草原上的人们在放牧马群时会随时套住放养在群中的熟骑马与自己正在骑乘的马换乘。能够采取此类行动的骑手必定是套马手——高手；能够配合人套住它的马也必定是训练有素
驯马是蒙古族传统的一个马术项目，和“男儿三技”一样是体现蒙古族勇敢和胆量的一种活动。精骑射、驯烈马是一个优秀男子的标志。据《蒙鞑备录·马政》载：“其马初生一二年
所谓三花，就是将马鬃剪成三辫。我国内地最早见到的三花马形象，是唐初。在昭陵六骏中已出现三花。其后在唐代的绘画和雕塑中，三花马更是屡见不鲜。但是，三花马最早来源何
乌审马产于内蒙古鄂尔多斯市南部毛乌素沙漠的乌审旗及其邻近地区。1982年有乌审马1．8万余匹。该地为典型大陆性气候，年降水量 250～400mm，蒸发量大，平均
解放前，科尔沁、郭尔罗斯一带蒙古族巴彦、牧主家庭，每年秋后要祭祀主管畜牧之神朱勒加什。主人要请来全屯没结婚的成年女子绣神像。用一块白布，约三尺见方，右上角绣一老
史载，元宵节傍晚，农家把田头的稻根杂草堆积燃煨，称之“煨百虫”，另将路边、坟地、沟岸、荒地乱草烧掉，谓之“剿虫窝”。入夜“放烧火”，用芦苇或茅草，扎成碗口粗细的
果树在春天上水时，用刀在树皮上吹些小口，称放苦水。过小年给果树砍口喂饭，一边喂饭一边说：“饭火巴托，饭火巴托，结的果子永不落。”给树喂饭，是给果树放苦水的另一种
过去鄂伦春人也大量采集野菜和野果。采集最多的野菜是“昆毕”（柳蒿菜），采来晒干，以备冬季食用。可以用柳蒿菜烤野兽肉，缺乏食物时也可以熬柳蒿菜充饥。还大量采集野果
赫哲族有本民族语言，没有文字。早年以削木、裂革、插草结绳记事。赫哲族语同古代女真语言有着渊源关系，语言属阿尔泰语，通古斯语族，满语支，属粘着语。赫哲民族由于居住
早年，赫哲人通行族外婚，实行一夫一妻制度。多由父母包 办，也有一夫多妻的，但都是些富户和地方官吏。婚龄一般为男女双方各十七八岁左右。 其配偶标准是选择勤劳朴实，
赫哲人的主要交通工具有“拖拉气”、“刻雅奇刻”、“乌 莫日沉”、“古录巴”、“特莫特肯”（即小板船），“吉拉” （划斜船）、“风船”等。 “拖拉气”（赫哲语，即
赫哲人以渔猎为生，其住处均选择在江河沿岸的高岗之地或接近猎场的地方。早年住处为临时性的“撮罗安口”（赫哲语，渔猎的临时建的尖顶窝棚）或固定性的“希日免克”、“卓
解放前，赫哲族的衣服、被褥多为鱼兽皮制成。 男人多穿“卡什刻”（狗皮大衣），其衣大襟式，长过膝前， 开禊，领口、袖口、衣边都缀有两道黑边，或以黑颜色染成云纹装饰
赫哲人早年以鱼、兽肉为主食。清朝末年，始从三姓地区输 入小米，做少量的稀粥喝。每逢年节和接待宾客时，用小米做成“拉拉饭”（赫哲语，即稠粥），或“蒙古布达”（赫哲
农历正月二十五,又称"天仓节"。宋代孟元老在《东京梦华录》中载道：“正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，必竟而去，名曰填仓。”“填仓”意即填满谷仓。相传北方曾连
放山是东北地区对进山采挖野生人参这一行当的称谓。这一行当古已有之，有清朝形成了相当的规模，以致于清政府不得不制止滥采之风，在清康熙年间就实行发票采参，严禁私采。
鸮形目鸱鸮科的 1属，翎领不显或缺如，耳羽发达；体形较小，翅长在 250毫米以下。共有36种。除大洋洲、南极洲外，全世界均有分布。中国有黄嘴角鸮、纵纹角鸮、红角
东北民谣：关东山，三宗宝，人参、貂皮、乌拉草。 长白山峰高林密，积寒凝翠，盛产人参，极为名贵。由于人参是多年生草本宿根植物，头足俱备，酷似人形，有很高药用价值，
“蚕花廿四分”是蚕农们的一句祝福语。在整个杭嘉湖蚕乡都通用。 乡间认为：农作物的收成总共为十二分。“廿四分”则为两倍，故取双倍丰收之意。为了讨彩头，这句语在蚕乡
到了农历端午节，蚕农们已渡过了一年中最为繁忙的养蚕缫丝季节，所产之新茧、新丝也已经纷纷出售。为了喜庆丰收，祝贺是年蚕花娘娘的保佑，蚕农们往往要在端午节期间举行“
“关蚕门”又称“闭蚕门”。 旧时科学不发达，蚕农只知蚕是娇贵的东西，称之为“蚕宝宝”，将蚕奉若神虫，在养蚕期间往往不允许生人冲撞蚕室，以免使蚕受惊害病。为此，家
蚕熟茧成之后蚕禁开始解除，蚕农重开大门，又恢复了往常的生活，亲邻们也重新往来，大家相互慰问，互增茶点，互问各自蚕事，共祝丰收，此俗称之为“开蚕门”，与“关蚕门”
清明节前后，塘栖镇上和四邻八乡的蚕农，全都纷纷赶往超山的大小庙宇烧香敬拜蚕神。去烧香拜神的人不论男女老幼，都得在头上戴上一朵用彩纸或绢制作的小花，名为“蚕花”。
农历大年三十夜里或者是正月十五的夜里，村民们用稻草、竹苇或其它的柴禾扎成一个个小束，点燃后用手高高举起，在田埂上到处奔跑，还时不时地把手中的火把掼上掼下，在黑暗
正月初一的早上，蚕妇起床后和往常一样先要扫地，但这天的扫地与平日里的扫地完全不同，平时扫地，扫帚从里往外扫，而这一天扫地时，扫帚必须从门口头往里面扫，俗称“扫蚕
这“点蚕花灯”的习俗，与那“点蚕花火”相对应，唯不同之处是此俗完全由小孩子们唱主角。 吃好了年夜饭后，家中的小孩子们开始活跃了起来，他们一个个兴高采烈地提着家中
蚕是一种比较难养的小动物，它怕寒、怕风、怕鼠……故旧时乡民们称它为“蚕宝宝”，要象对付宝宝一样来对付蚕。 蚕宝宝十分难养，旧时科学落后，要养好蚕更不容易。塘栖一
旧时科学落后，蚕农为求蚕花丰收，只知道信奉蚕花娘娘，求得她的保佑。民间认为，蚕是极有灵性并娇嫩神圣的动物，稍有不慎就会使其受到损伤，如果冒犯了它，更会使它神秘地
收到蚕种后，将蚕种放置在准备好的养蚕盒中，蚕盒一般用普通纸盒即可，但要保证蚕盒干净无异味。蚕种从出库之日起，在温度为21-29摄氏度的室温环境下，约11天左右（
农历三月十六日为“木把节”（也叫老把头节或山神节）。“木把”是当地伐木工人的自称；“老把头”也就是伐木工人的祖师神。据伐木工人世代相传，老把头孙良实有其人。清初