佛 学 大 辞 典

（名数）佛有三能三不能。【参见: 三不能】

（名数）唯识论对于说万法为识之诸变而称八识为能变。分三种之次第说之。唯识论一曰：“此能变唯三，谓异熟

（名数）空，无相，无愿也。新译仁王经中曰：“位三脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨摩诃

（名数）八正道分有自调自净自度三种。是二乘自利之三学也。如图。见智度论六十一。【又】（术语）具曰三自

（术语）【参见: 三自】

（名数）一遍计自性。二依他自性。三圆成自性。【参见: 三性】附录。

（杂语）宗镜录曰：“三舟共观，一舟停住，二舟南北；南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移；

（名数）【参见: 般若】\n\n（名数）般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：一实相般若，为般若之理体，

（名数）三种之色法，五根，五境，无表色。

（名数）十二因缘涉于过现未三世谓之三节。无明，行之二者为过去。识乃至有之八者，为现在。生，老死之二者

（名数）岁末与安居竟及父母之忌辰也。圭峰盂兰盆经疏曰：“儒则四时杀命，春夏秋冬。释则三节放生：一岁终

（名数）一苦苦，自寒热饥渴等苦缘所生之苦。二坏苦，乐境坏时所生之苦。三行苦，为一切有为法无常迁动之苦

（譬喻）【参见: 三草二木】

（譬喻）法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类：“一切众生闻我法者，随力所受，住于诸地，或处人天转轮圣王

（经名）声明学处五经中第四经之称。【参见: 毗伽罗】#

（术语）Sam%bodhi，又作糁帽地。译作正等觉。希麟音义四曰：“糁帽地，旧云三菩提，此云正等觉也

（杂语）Laks!a，密教说念诵陀罗尼之数，谓之三落叉。落叉原为数名，十万曰落义。以十万为一亿，则三

（名数）于化地部别万法为三种：一、一念蕴者，刹那生灭之法也。二、一期蕴者，人自生至死间相续之法也，五

（术语）Tripit!aka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。

（术语）指小乘之学人。

（术语）天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之三藏，而为该收小乘一切之教

（术语）通称则为法师之美称，特称则指唐之玄奘三藏。

（书名）具名大明三藏法数，五十卷，明一如等撰。

（术语）Samyak-sam%buddha，又云三耶三佛，三耶三佛檀。佛十号之第三。旧译曰正遍知，等

（术语）Samyaksam%bodhi，旧译曰正遍知，正遍知道，正真道等。新译曰正等觉，正等正觉。是

（名数）一福行，行十善等福感天上人间之果者。二罪行，又曰非福行，行十恶等罪感三恶道之苦者。三不动业，

（名数）衍者梵语衍那Ya%na之略，译为乘。三衍者，声闻缘觉菩萨之三乘也。

（名数）一安陀会衣Antarva%sa，五条袈裟。二郁多罗僧衣Uttra%san%ga，七条袈裟。三

（印相）译作虚心合掌。十二合掌之一。大日经疏十三曰：“三补吒掌，先以手相远，渐近令相著，掌内稍空者是

（术语）【参见: 业】

（名数）三毒之异名。

（名数）临济演唱宗乘必于一句之中具三玄，一玄之中具三要。

（术语）五戒经之说。三覆者，正五九月各月之一日，四天王之善神覆奏人中善恶于天王，而校格是非。八校者，

（名数）诸家说三观，以天台之三观为最普通：一、空观，观诸法之空谛也。二、假观，观诸法之假谛也。三、中

（名数）一自觉，二觉他，三觉行穷满，阿罗汉具自觉之一，菩萨具自觉觉他之二，佛具三觉。【又】一、本觉，

（修法）真言行者，修护摩时。由其修法之目的如何。或用圆坛，或用方坛，或用莲华坛，或用三角坛，或用金刚

（名数）又曰三空。亦曰三三昧。具名三解脱门：一空解脱，二无相解脱，三无愿解脱。三种之禅定也。【参见:

（术语）又云三三昧。有单重二种。【参见: 三三昧】

（杂名）无量寿经上载法藏比丘说四十八愿讫，更说偈，立三重之誓愿。谓之三誓偈，又云重誓偈：“我建超世愿

（书名）三论宗所依之论藏也。一、中论，申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈（实四百四十六偈），

（名数）二谛义中曰：“一随名释，二就因缘释，三显道释，四无方释。”三论玄义曰：“总论释义凡有四种：一

（流派）依中论等三论而立宗，故名三论。言祖师之血脉则以文殊菩萨为高祖，马鸣为次祖，龙树为三祖。龙树有

（书名）一卷。隋硕法师撰。

（书名）一卷。嘉祥著。三论之开题也。

（名数）楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之为心，亦名如来藏

（术语）如来之三语：一、随自意语，佛随自意而说自所证之实法。二、随他意语，随顺众生之机而说方便之法。

（故事）迹门之法华，由舍利弗之三请而说之。本门之法华，由弥勒之三请而说之。方便品曰：“世尊告舍利弗：

（名数）一空谛，谓因缘生之事物，体性实空无之道理也。二假谛，言体性虽空，而假相实存在之道理也。三中谛

（术语）观空假中三谛于同时，达到圆融之真理也。

（术语）谓天台圆教之空假中三谛圆融不二也。以简别于别教三谛之隔历。辅行一曰：“即者尔雅云合也，若据此