陕西特殊婚姻

　　特殊婚姻是专偶婚以外的种种非正常婚姻形式，其中有的是旧社会的畸形产物，渗透着封建意识和迷信思想，如“童养媳”、“冲喜”、“纳妾”、“冥婚”、“娃娃亲”等；有的是旧时认为属于非正常的婚姻，现在随着人们思想观念的转变，已属于正常婚姻形式，如“寡妇改嫁”、“招上门女婿”等；有的是随俗成婚，于己有益、对人无害，如“叔嫂婚”、“招夫填房”等。对特殊婚姻应根据不同情况区别对待。 　　童养媳：多为穷苦人家的女孩，父母无力抚养，由乡邻亲友说合，从小就抱养给婆家。童养媳地位低下，类似奴婢，六七岁时就要负担繁重的体力劳动，身心受到极大的摧残。一般在十三四岁时，便强令绾上发结，被迫草草成婚。旧时此俗遍及陕西各地，尤以贫穷山区为甚。建国后此俗已彻底废止。 　　冲喜：旧时订过婚的男娃：，在重病期间，迷信的说法认为把未过门的媳妇接来拜个堂。用喜气一冲，病就会好起来。婚礼简单草率，可以不按正常婚姻程序进行。有的把女娃接来，男娃已经休克，女娃只好抱着一只公鸡拜堂。甚至在拜堂时男娃已气绝身亡，“新娘”虽仍是处女，也只能带孝守节，终身不能再嫁，俗称“望门寡”。这种寡妇在家庭中没有平等地位，要操持繁重的家务劳动，爸受歧视和欺凌，大多抱养螟蛉，了却余生。在封建社会，不少妇女成了这种愚昧落后婚姻的牺牲品。建国后，此俗已革除。 　　纳妾：俗称“讨小”，又称“娶小老婆”。能纳妾者多为地主、富商、达官显宦、恶霸，有的是因正妻只生女孩，为了传宗接代而纳妾。有的是因淫荡好色、喜新厌旧而纳妾。有的纳妾一至二人，有的多达十余人。妾为“侧室”，在家庭中处于从属地位，但也有丈夫宠爱小妾，妾反欺凌正妻的。 　　一夫多妻是封建社会的产物。建国后，国家颁布了新婚姻法，规定一夫一妻制，严禁重婚。娶妾的习俗已彻底消除。 　　冥婚：又称“鬼婚”，典型的迷信婚姻。是一种为死人办理婚事的婚嫁形式。一般限于生前未婚者。为死人撮合婚姻者称为“鬼媒人”。旧时认为“无妻不继子，无子不继孙”，未结婚的男子死后，不能过继儿子，因而无人继承财产，也无人奉祀灵位，于是父母请“鬼媒人”找一新近亡故的未婚女子，同自己死去的儿子结为鬼亲，其婚礼形式如同常人，男方要向女家送彩礼，用轿和棺去女家迁尸、抬牌位，由男家晚辈儿童怀抱灵牌拜堂成亲，或在墓地用两面魂幡交拜成礼。然后将女棺合葬于男墓内。有的童龄天亡，有些父母疼爱孩子。也为他们举办冥婚。为死人联姻后，双方家庭亲戚往来如同正常婚姻。、这种冥婚，不乏从中牟取私利者，受害者却是亡灵的家属。建国后，此俗曾一度泯灭，近几年在生产发展较好的一些地区，随着人们生活的富裕，这种陋习又死灰复燃。 　　换婚：又称“换媳妇”，是一种变相的买卖婚姻。旧时一些贫穷人家娶不起媳妇，双方均有女儿未嫁，经两家大人协商同意，将各自的女儿互换，为儿子成婚，俗称“姑换嫂”，这种婚姻不强调彩礼与嫁妆，但往往交换者年龄相差甚远，或一方身体有缺陷，且并非出于本人自愿，酿成不少悲剧。现在一些偏远闭塞的山区仍有这种婚姻形式。 　　叔嫂婚：又称“转房婚”。婚后丈夫死亡，妻子不忍心改嫁他人，丈夫的弟弟又无力成家婚娶，经过协商，叔嫂相配成婚。这种婚姻是出于两厢情愿的，一般不需经过媒人，也不要彩礼嫁妆，只举行个简单的拜堂仪式，俗称“圆房”。 　　招夫填房：又称“招人”。丈夫死亡，留下年老的公婆和幼小的儿女，不愿守寡，又不愿改嫁。 　　经亡夫户族同意，另招一男子进门为夫。后夫一般不改姓，有继承权，但也有抚养亡夫父母及子女的义务。原有的子女仍随亡夫姓，同后夫生的子女可随后夫姓。 　　招夫养夫：丈夫的身体残废，丧失劳动能力，家庭生活难以维持，经过三方协商，另招一夫抚养原夫和全家。这种婚姻虽事先订有协议，但协议很难保证执行，原夫常受后夫的虐待和欺凌，反而加剧了原夫的不幸。 　　娃娃亲：又称“奶头亲”。两家相好的亲友，在儿女幼小不懂事时，便为他们订了亲，甚至有的还在哺乳期，作父母的便为孩子订了终身。这种现象在陕西各地至今仍存在。在西安灞桥区洪庆镇的商店里，经常可以看到“婆婆”带着未过门的“儿媳妇”买东西，“儿媳妇”竟然没有柜台高。这种婚姻没有感情基础，孩子年龄一大，难免发生裂痕，而且平时遭到同学们的议论、讥笑，影响孩子们的思想情绪，致使学习成绩下降。 　　寡妇改嫁：又称“再醮”或“出姓”。在旧社会封建伦理道德观念的束缚下，寡妇改嫁相当困难，常受到婆家和娘家户族的阻挠，并要受到社会的指责。《薛志》载：“男娶寡妇，妇女再嫁，世均耻之。”辛亥革命后，寡妇虽可再嫁，但却极不自由，多由婆家择婿，改嫁出去，翁姑得财。改嫁前要给亡夫写“绝婚书”，烧“离门纸”。离家出门时，要脱旧鞋一双甩掉，意为甩掉霉运走好运。寡妇改嫁走过的路，被诬为“三年寸草不生”。只能在夜晚迎娶，从后门悄悄上轿，不敢走漏风声，出门后，让抬轿者飞跑，半路停轿，在轿子里换衣裤，若让人知晓，就有人结伙在中途拦截，如被人截住，须付重金才能脱身。建国后，实行了新的婚姻法，寡妇改嫁不仅被视为正常婚姻，而且还受到国家法律保护。 　　招女婿：又称“赘婿”或“招赘”，俗称“上门”或“倒插门”。入赘者多因家庭贫穷、弟兄多、娶妻困难；招赘者多因有女无儿，为了接续宗祧，继承家产。旧时上门女婿受到岐视，在家庭中地位低下，一言一行都得听命于女方，民间有“上门汉，二年半”之说，意为上门女婿的婚姻不长久。或因不堪虐待而出走，或因被女方嫌弃而撵走。上门女婿要随女方改换姓氏，有的也可维持原姓，但所生子女必须随女方姓。建国后，传统观念有很大的改变，入赘已成为男女平等的一种婚姻形式，上门女婿与家庭成员享有平等待遇，“女娶男”的婚姻得到国家法律保护和社会公认。 　　第五节婚姻现状与改革 　　建国后，社会性质发生了根本变化，婚姻习俗也随着社会制度的变化而变化。新社会妇女有了独立的政治地位，经济上不再完全依附于男子，夫尊妻卑的观念消除了，真正做到了男女平等。尤其国家颁布了新的婚姻法，废除了买卖婚姻，严禁重婚和早婚。旧时的娶妾、蓄童养媳等陋习绝迹了。婚俗中带有迷信色彩的落后部分已逐步为人们所摒弃。过去新娘进门时驱妖镇邪的钟馗像、照妖镜、镇魔剑、燎轿、斩煞、打醋坛神、抱柽子，以及新郎踏炕角、翘尿臊、婆母撒子孙馍馍等礼俗，现在看来，已令人感到愚蠢可笑。 　　现今无论城乡，青年们绝大多数都是自由恋爱，尽管在谈婚过程中，仍有父母的意见，但父母绝不包办。虽然有的男女青年也是经人介绍后才认识的，但青年们绝不仅凭“媒人”的一面之辞订终身，都要经过多次了解交谈，双方感到情投意合，建立了感情才能确定婚姻关系。 　　结婚仪式也日趋文明化、简朴化，旧时繁缛的“三茶六礼”没有了，只要双方同意，而且又符合婚姻法的规定，到区、乡政府领取了结婚证书，就算是合法夫妻了。迎娶新娘，不再坐轿，不用鼓乐、不拜天地。城市新娘坐汽车，乡下新娘坐拖拉机。有的农村在结婚这天，迎亲和送亲的全都骑自行车，新娘骑一辆新的永久牌或飞鸽牌车子(象征爱情永恒和飞往婆家)，车头上系一朵用彩绸绾成的大红花。 　　各种红红绿绿的嫁妆，驮在迎亲和送亲人骑的自行车后架上，老人们由骑术高明的小伙子、大姑娘用自行车带着，车队浩浩荡荡，车铃叮叮当当，显得十分气派。新郎新娘在证婚人面前互相鞠躬，交换信物，这就代替了拜堂的旧程式。来宾致祝词，新人们向来宾敬茶、敬烟，这就代替了过去的“认亲”礼议。然后新郎新娘谈谈恋爱的经过，用烟、茶、糖果招待一下亲朋来宾，就算完成了婚礼。这种婚礼符合时代精神。 　　旧时妇女嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担抱着走。社会上只许男人休妻，不许妇女对婚姻提出异议，不少妇女因对婚姻不满或不堪忍受婆母、丈夫的虐待，被迫自杀者屡见不鲜。建国后，实现了真正的男女平等，妇女不仅有结婚的自由，也有离婚的自由，如果对婚姻不满，尽可提出离婚，然后另结良缘，再不需以生命去抗争了。旧时认为悖于礼教的婚姻形式，现在已经成为正常的婚姻形式了。 　　例如过去的“上门汉”社会地位低下，现在男到女家，再不受人歧视，“女娶男嫁”，男方改姓，所生子女随父姓，也可随母姓，这种婚姻形式为许多男女青年乐意接受。寡妇改嫁，过去极不自由，社会压力很大，现在打破了“从一而终”的精神锁链，寡妇改嫁，已属于光明正大的行为，无人敢阻挠，不必再有顾虑了。以前的中老年妇女，中途死了丈夫，只能在孤独寂寞中度过余生，现在丧偶老人也可以谈情说爱。有些通情达理的成年儿女，还主动为鳏父寡母牵线搭桥，帮助丧偶的父母选择理想的伴侣。西安阎良有一对年过花甲的退休老人，丧偶后再度组建了新的家庭，婚后夫妻二人一道买菜，一道晨练，一起散步，生活幸福美满，有人写诗赞美他们： 　　莫道夕阳晚，情深黄昏恋。 　　花甲结伉俪，爱情胜青年。 　　这些都是改革了婚姻制度以后出现的新风尚。 　　中共十一届三中全会以后，随着改革开放和商品经济的发展，人们的思想意识和婚姻观念也发生了飞跃。过去青年们找对象讲究门当户对，家庭经济富裕。而现在则趋向知识型和科技型。“嫁郎要嫁科技郎，找女要找科技女”，已成为大多数青年选择对象的主要标准，例如西安未央区1992年第一季度喜结良缘的300多对青年中，参加过专业培训、有一技之长的“科技郎、科技女”就占到78％，他们说“不怕家境穷，只怕没有真本事”。例如一些女青年，提出的“选女婿十不要”，就很能说明问题： 　　一不要思想不良的；二不要反复无常的； 　　三不要一无所长的；四不要当代科盲的； 　　五不要懒务本行的；六不要耍赌翻墙的； 　　七不要长毛乱逛的；八不要打架逞强的； 　　九不要打爹骂娘的；十不要卖嘴胡张的。 　　从上述择偶标准中可以看出当代青年的心态，都想要找踏实能干、有知识、懂道理、能靠科技致富的青年作伴侣。 　　60年代，人们经济收入少，生活不富裕，对婚姻的消费欲望不高，结婚有两床被子、一个大立柜就已满足了。70年代的青年提出“三转一响带咔嚓”(自行车、逢纫机、手表、收音机、照像机)，当时就认为是档次很高的标准了。到了80年代，随着人们经济收入和物质生活的改善，婚嫁消费节节上涨，近几年，结婚比阔气、讲排场之风愈演愈烈。不但兴起了大摆酒席之风，还兴起了“三黄、三双、一彩”(金项链、金戒指、金耳环、双门电冰箱、双卡收录机、双缸洗衣机和一台彩电)，外加一套沙发、席梦思和组合式的家具。没有万元根本就把媳妇接不回门坎来，如此高价婚姻，能够承担者寥寥无几，华县有一首歌谣就说明了这种陋习的严重性： 　　梳妆台前常徘徊，左观右看好身材。 　　问我身价有多高，“千金”还须万金买。 　　谈婚条件不苛刻，聘礼清单由我开。 　　毛呢、快巴、三合一，外加一双摩登鞋。 　　室内摆设要名牌，组合家具有气派。 　　冰箱、彩电、收录机，产品最好进口来。 　　谁要找我谈恋爱，没有万元你莫来。 　　有的人为了满足媳妇提出的过分要求，婚前忙借钱，婚后忙还债。“儿子结婚，老子犯愁”，给全家都带来了苦恼，也有的人为了结婚时大操大办，不择手段到处弄钱，甚至发展到未进洞房先进牢房的悲剧。高价婚姻，名义上虽不是买卖婚姻，但实际上比买卖婚姻花的钱还要多几倍，已成为社会的一大灾害。 　　近几年，有些地方和有些人逐步富裕了，许多陈规陋习也随之泛滥，婚嫁中已被革除了的一些落后风俗又有沉渣泛起之势，据有关部门调查，有些婚姻陋习在陕西各地都程度不同的存在着，主要表现在以下几方面： 　　一、早婚早育现象严重：农村仍然信奉“早生儿子早享福”的信条，一些生活尚不能自立的少男少女，十六七岁成婚者随处可见。有关部门从全省1％人口抽样调查中发现，1986年以来，不满19岁的女子生育率高达19％，有的已生了二至三胎，安康地区有14岁女子生育的纪录，严重影响了青少年的身心健康。 　　二、不领结婚证私自成婚者多：1986年至1988年未经登记就以夫妻名义同居的现象，在全省违法婚姻案件中达51％，有的孩子都好几岁了，还不办合法的结婚手续，这种婚姻没有法律保证，婚姻关系不稳定，常因感情不合而一方另与他人结婚。 　　三、登记机关把关不严：乡政府擅自为违法婚姻者开绿灯。 　　四、要彩礼的陋习还存在，例如定边县武峁子乡1978年至1983年，彩礼最多不超过600元，而1984年以来，最低也得800元，最高达2000元，除此之外还要不少这样那样的“礼钱”，农家娶个媳妇，一般得花两三千元。 　　婚姻法颁布了40余年，还存在以上婚姻陋习，这就要求我们必须坚持不懈地宣传贯彻婚姻法的精神，增强人们的法制观念，大力提倡精神文明，逐步改变旧俗，树立新的良好风尚。