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收录佛教经典术语三万余则,简明扼要,适合查询常用佛学概念。
（仪式）禅宗之行事。每年三月三十一日闭暖炉之行事也。
（故事）方等陀罗经三说佛往昔对智者发愚问而教智者也。止观十曰：“方等云：种种问桥，智者所呵。”
（印相）乌枢瑟摩经上曰：“其问法相，并其五指，微屈之，如仰鏊形，引手向掌，向前如来也。”#
（杂语）住持升座说法时，名客出众与住持问答：是曰问禅。
（杂语）合掌而口问安否也。但敬揖以表问安否之心亦云问讯。僧史略上曰：“如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审
（杂语）禅林之学生，向和尚发问之语句也。即法堂上禅客所发之问禅是也。由来学生学习此问话为能事，其弊甚
（术语）闲者佛道修行有暇之境界，不闲者有八难等而无暇也。
（术语）闲静之处，谓练若也。法华经安乐行品曰：“在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。”
（术语）谓无要之文字，不用之言语也。文字属于色尘之境，言语属于声尘之境。临济录曰：“上他闲尘境，都不
（术语）修止观二十五方便中第一科具五缘中之第三有闲居静处。止观四上曰：“第三闲居静处者，虽具衣食，住
（名数）无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非友无赞毁误，无见人失无谈他过，无
（杂语）不要之文字。六祖坛经曰：“若见本性，十二部经总是闲文字。”
（术语）不用之机缘作略。临济录曰：“皆是上他古人闲机境。”
（术语）诗经毛注曰：“闲，习也。”习道之人也。证道歌曰：“绝学无为闲道人。”
（杂语）间隔断绝之意。又名有间断或曰有间。对于无间而言。即不相续而中间断绝也。成唯识论四所谓“无心定
（饮食）穿穴于饼，盛种种之美味者。大日经疏七曰：“间穴饼有二种，或剖为孔穴，或状如乱丝重重间穴。加以
（术语）对青等之五正色而有绿等之五种中间色，又五间色之外有青，黑，木兰三种之坏色，亦称间色。是为袈裟
（衣服）袈裟之异名。袈裟有定之三种坏色。是为一种之间色，故名间色服。非言彼五间色也：一青之间色，二黑
（天名）胎藏界曼荼罗外金刚部南方十七位之天名。二十八宿中之翼宿。种子[8769]字。此天在因位，下祸
（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也
（术语）命终时苦闷绝倒气息之时也。
（杂语）【参见: 因解悟百千门】
（术语）闻光明之力也。闻阿弥陀如来智慧之光明，有超世希有之大愿，摄取不舍之威神力而信之。即信弥陀之救
（术语）谓闻之即信也。不信，则虽闻而如不闻。经曰“闻其名号”者，非闻于耳，闻于心之意也。
（术语）闻佛之名号也。观无量寿经曰：“其佛本愿力，闻名欲往生。”
（术语）弥陀如来四十八愿中第四十七愿也。【参见: 得不退转愿】
（术语）弥陀如来四十八愿中第四十四愿也。【参见: 具足德本愿】
（术语）弥陀如来四十八愿中第四十一愿也。【参见: 诸根具足愿】
（术语）弥陀如来四十八愿中第四十二愿也，【参见: 住定供佛愿】
（术语）弥陀如来四十八愿中第三十四。使闻弥陀名者皆得无生法忍悟之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，十方
（术语）弥陀如来四十八愿中，第三十六愿也。与常修梵行愿同。
（术语）弥陀如来四十八愿中第四十五愿也。【参见: 住定见佛愿】
（术语）弥陀如来第三十五愿，与女人往生愿同。
（经名）贝多树下十二因缘经之异名。
（杂语）在远方闻亲近者等死去而为忌也。
（术语）【参见: 三慧】
（术语）三慧之一。由闻教法而生之慧解也。大乘义章十曰：“受教名闻，生解名为闻慧。”【又】闻信教法名为
（术语）六成就之一。经首闻之一字也。
（术语）闻教法而忆持不忘，即陀罗尼也。华严经三十三曰：“闻持无量诸佛正法。”法华经分别功德品曰：“菩
（术语）修求闻持法之观法也。【参见: 求闻持法】
（术语）与闻陀罗尼同。持之梵语陀罗尼也。
（杂语）闻教法也。法华经安乐行品曰：“合掌赞佛，闻法欢喜。”
（术语）四难之一。得闻正法为难也。
（地名）舍卫国也。玄应音义八曰：“闻物国，谓舍卫国，十二游经文云：无物不有国也。”弥陀经元照疏曰：“
（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：“教法
（天名）乾闼婆之略。
（职位）佛阁之主事。禅苑清规曰：“阁主殿主维那所请。”
（杂名）阄者从佛教出，而有种种之别。
（异类）即夜叉也。#
（人名）S/uddhodana，又作首图[马*太]那。译曰净饭，白净饭王。本行集经五曰：“阅檀头王，