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满族的传统体育竞技活动，多与早年的狩猎生产有关。每年五月端午节祭天仪式之后举行的射柳比赛及春冬季节在草地、冰河上进行的踢“形头”活动，都表现了这一特点。 满族是
投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。 春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞
百戏是古代民间表演艺术的泛称，“百戏”一词产生于汉代。《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”可见百戏是对民间诸技的称呼
"国语"即满语，在清代又叫"清语"；骑射即能在骑马奔驰中射箭中的（靶心）。它是满族长期狩猎生活中的民族特技。清初统治者考核八旗成员的起码要求是，自幼即当学习"国
双陆，是古代的一种博具，如今已失传。双陆应是一种类似飞行棋的游戏，从文学作品中的记载和传世文物来看，双陆曾经相当流行过。 在我国古代的博戏中，除了六博以外，还有
在古代奥林匹亚市有四种跑。192米跑是最老式的一个项目。运动员以全速跑完192米或一个体育馆的长度。其它的项目有384米跑和距离为1344米至4608米的长跑。
金榜提名虚富贵，洞房花烛假姻缘． 事古人今今作古，情真貌假假如真． 是是非非都是醒世文章，形形色色尽是今古奇观． 戏者戏也戏尽世态，曲者曲也曲尽人情． 盛盛盛盛
皮影艺术历史悠久，远溯两汉。宋代，关于皮影演出，典籍中多有记载。川北皮影活跃于南充、西充、南部、阆中、仪陇等县农村，以其生动的造型，精巧的雕工，细腻的表演，优美
各地的木偶戲和皮影戲都有敬奉「祖師爺」（即「戲神」）的習俗，但誰是「祖師爺」，說法卻不盡相同。福建布袋木偶戲早先供奉田都元帥為戲神，後來又供奉西秦王爺為戲神，逐
皮影又叫驴皮影，其演唱叫唱影，旧社会称皮影艺人为影匠。解放前唱影有"会影"、"愿影"两种。"会影"是集资唱影庆丰收或祭神；"愿影"是个人出钱唱影还愿。所演节目有
“蚕花”，不是真的花卉，而是蚕农期望蚕桑生产丰收的心愿，是个好口彩。此外，用彩纸或茧子、绸帛做成的，作为妇女头饰的花朵，在蚕乡也称为“蚕花”。 原来，蚕的一生要
每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。"雪顿"意为酸奶宴。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，
巴陵戏，原称“巴湘戏”，因艺人都出自巴陵和湘阴而得名。又因它的形成和主要活动地区是岳阳（旧岳州府），民间称为岳州班。1952年始定名为“巴陵戏”。它以弹腔为主，
旧时各行各业都敬供有菩萨，五金行供李老君，坭木石供鲁班，餐饮业供詹天师，佛教供如来，道教供原始天尊，基督教供耶稣，川剧班则供太子菩萨。各行业把所供奉的菩萨作为他
黄梅戏，旧时称黄梅调。它的源起最早可上追溯至清乾隆五十年（1785年）左右(但那不是真正意义上的黄梅戏),主要曲调来源于湖北黄梅县，故而得名。早期演出形式多为曲
约在明代嘉靖年间，一种被称为“徽池雅调”的声腔在徽州、池州一带形成、传播，从而诞生徽剧。清乾隆五十五年（1790年）“四大徽班”进京，把徽剧的发展推向高峰。随着
莆田市荔城区头亭瑞云祖庙奉祀的主神田公元帅,是莆仙地区和八闽各地民间及戏剧界共同崇奉的戏神;台、港、澳和新加坡、马来西亚等地华人的民俗信仰,皆以妈祖和田公为主。
溯自唐明皇选曲部伎，子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之。号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。 为什么称戏曲演员为梨园
我国是茶叶文化的肇创国，也是世界上唯一由茶事发展产生独立的剧种--“采茶戏”的国家。 所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏
天津的戏院，旧名戏园，又叫茶园，后来才统称戏院。其中的服务人员有所谓的“三行”者，他们是：给观众找坐、卖茶水和临时代观众保管衣帽的；售卖糖果瓜子、萝卜、鲜货的和
民歌“十对花”、“公公烧媳妇”、“干妹送干哥”、“滚南路”等都是唱十二个月， 二十四个节令的。 十对花 “正月里开的一个什么花儿开, 正月里开的是迎春花儿开,
民间歌谣不仅仅概括地描述了民俗的活动和风貌, 同时有些歌谣和民俗活动浑然一体, 不可分割, 这就是民间仪式歌。在陕北, 婚丧、迁喜、建造、满月都有仪式歌。 如：
酒令1：循环相克令 两人进行，令词为"猎人、狗熊、枪"，两人同时说令词，在说最后一个字的同时做出一个动作：猎人的动作是双手叉腰；狗熊的动作是双手搭在胸前；枪的动
上八洞仙人没受过玉帝册封，是些飘然世外的散道游仙。他们的行踪不定，今日东，明日西，有时分散，有时相聚。 这一年九月九，八位仙人经过一番游历，又在庐山仙人洞相会。
为古代歌舞，近时浙西犹有表演者，仍具有古代遗意。其特点是艺人盛装歌唱舞蹈，于蚕室中演出养蚕各生产环节动作，特别着重打扫蚕室，将虚拟邪物扫出门外。这原是我国古代“
关于侗族大歌的起源，众说纷云，有的持“外来说”，有的持“劳动说”、“摹仿说”、也有持“改造说”，等等。“外来说”认为侗族是个落后的民族，文化的落后注定它不可能创
【女书简介】 女书，作为世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县，所以又名江永女书。以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大
陕北民歌是陕北文化乃至黄土文化的重要组成部分。就其艺术地位而言，可称中华民族文化的一块奇珍异宝。 陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇
朝鲜族主要分布在东北的吉林、辽宁和黑龙江三省，少数散居在内蒙古和内地一些城市。中国的朝鲜族是十七世纪时由朝鲜半岛迁徙过来的。朝鲜族有自已的语言文字。 朝鲜族称民
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民
梅县在中秋节那晚，拜月之后，还有一件比拜月更有趣的事，叫做“伏仙姑”。 大约在中秋节之前，有意到了中秋晚上想做伏仙姑的妇人们，早就互相通知。但有许多，却是当那晚
唐明皇非常喜欢赏月，据说有一年的八月十五日，唐明皇邀请申天师和鸿都道人一起赏月，就在三人望着月亮把酒言欢之际，他突然心血来潮，想要到月亮上游历一番，申天师马上做
午节前后，莆田一带划龙船习俗（赛龙舟），意为纪念屈原，庆祝丰收，祈求平安。 “龙舟争快楚江边，吊屈谁知特怆神。”这是北宋政治家、诗人余靖《端午日寄酒庶回都官》的
一、冠礼的年龄和时间 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行；同时也考虑到现实情况——由于我们现
客家祖地宁化源于明代后期的 "舞鬼子"，是为了纪念民族英雄戚继光抗倭胜利而形成的表演习俗。因表演者戴着奇形怪状像鬼一样的假面具，故称"舞鬼子"。表演者皆为拳师，
鱼仔灯是泰宁东石村茶东坑独有的一种游灯形式。它是用竹篾作筋，包纸作面，形如鲤鱼的灯，亦称"鲤鱼灯"。一般有黄面红鳞和白底绿鳞两种。舞灯时，人手一盏，人数成双，排
大田"高矮人"与众不同。每组由三个人组成，"高人"是由一人骑在另外一个人的肩膀上，合二而一，而这件衣服--长袍，必须能够盖住俩个人，远看恰似一个人；而扮演矮人的
流行于闽西龙岩适中、闽南南靖等地。竹马灯元代传入福建，成为传统艺术形式之一，千百年来，一直为群众所喜爱，龙岩适中竹马灯从人物脸谱、舞蹈动作及队形变化上看，属于表
阳春的“高留圩”历史悠久。“高留圩”每年一度，农历五月初一这天，各式各样的木器、竹器、藤编织品云集高留河滩，人们从四面八方蜂拥而至，抢购各种编织品、工艺品，据说