傈僳人的“米斯尼”仪式

　　在僳僳族信奉的众多“尼”中，“米斯尼”是信奉的至上神，它的神职涵盖了山神、山鬼、山灵、天神、天鬼、天灵以及土地神、土地鬼等众多精灵的职能。它由若干不同等级的高位“尼”组合而成，其中有一个至高“尼”统领不同级别的高位“尼”，由此形成一个自上而下的神灵等级系统。据民族学者1958年对怒江州泸水县四排拉底村的调查，当地“米斯尼”的等级系统中，有“米斯、米斯然卡、米斯几塔、米斯宗撮、米斯各”五种。 　　僳僳人认为“米斯尼”是万物之主，天地间气候的变化，日月的盈亏，山河的变异，动植物的生长，人类的命运，都为万能的“米斯尼”主宰支配。僳僳人在打猎之前，要请尼扒举行祭“米斯尼”仪式，以祈求山神保护狩猎有成。“米斯尼”是僳僳语的音译，“米”意译是“大自然”、“宇宙”；“斯”意译是“主宰、主人、家长、首领”；“尼”意译是“精灵、鬼神”；“米斯尼”意为“大自然的主宰者”。僳僳猎手在捕获到猎物后，就要吹响牛角号，向“米斯尼”致谢。 　　宋恩常曾调查僳僳族宗教信仰，指出僳僳人信奉“米斯尼”，它既是自然的主宰，也是村社经济活动的主宰，山、石、树木、土地都属于“米期尼”。僳僳族的农业、狩猎等经济活动，都要受到“米斯尼”意志的左右。每当新的一年开始，僳僳族要举行全村寨的宗教仪式，向“米斯尼”祭献肉饭等供品。僳僳人认为祭祀“米斯尼”，是祭祀一切精灵的开始。