丁 福 保 佛 学 大 词 典

【赠别经】 （仪式）送葬日之前夜，谓之赠别夜，赠别夜之讽经，谓之赠别经。

【赠别夜】 （术语）送葬日前夜也。又名迨夜，宿夜，大夜。

【赠五重】 （杂语）净土宗以死者之父母妻子等亲近缘者，代死者受五重相传，使死者为佛祖历代血脉相承之人

【瓣香】 （物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圆下方，表里条条，竖而成畦。祖庭事苑曰：‘古今尊宿，拈香

【醯罗城】 （地名）Hidda，北印度那揭罗曷国都府之名。一曰佛头骨城。以有佛之顶骨而有名。

【醯罗山】 （地名）Hila，在北印度乌仗那国之山名。是释尊于过去世为菩萨时为欲闻半偈舍身之处。见西

【醯遮波多】 （异类）夜叉名。译曰雪山主。见孔雀王咒经下。

【醯摩嚩多】 （异类）又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住于雪山。毗沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰

【醯补卢沙】 （术语）八转声之第八。译曰呼声。见补卢沙条。Hepuru&sdotblw;a。

【醯都钵罗底也】 （术语）Hetupratyaya，译曰因缘。醯都为因，钵罗底也为缘也。见大日经疏十

【醯都费陀】 （术语）Hetuvidy&amacron;，译曰因明。因明大疏一曰：‘醯都为因，费陀云

【醯都】 （术语）Hetu，译曰因。即因缘之因。见大日经疏十。

【醯哩】 （神名）女神名。最胜王经大辩才天女品曰：‘醯哩言词妙辩才。’梵Heraya又Hari。

【讥嫌戒】 （术语）具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不

【讥嫌】 （杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：‘当护讥嫌

【识变六无为】 （术语）由于识变而于心内现似六无为之相分也。见识变与六无为条。

【识变】 （术语）谓一切万法，唯为识之所变，法相独特之法门也。

【识蕴】 （术语）五蕴之一。俱舍成实以为眼等之六识心王，唯识以为八识心王。此等心王有种种差别，集于一

【识藏】 （术语）如来藏与无明和合而为阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏为识藏。楞伽经四曰：‘如来之藏

【识实性唯识】 （术语）就法相宗以心心所等五法观为唯识言之，观第五之无为法，即圆成实性，此谓识为实性

【识精】 （术语）众生之真心，识知精明，谓为识精。楞严经曰：‘汝今者识精元明能生诸缘。’

【识塞通】 （术语）见十乘观条。

【识无边处定】 （术语）见四空定条。

【识无边处天】 （界名）四空处之一。无色界之第二天也。见四空处条。

【识宿命通】 （术语）五通之一。知宿世生死之通力也。

【识通塞】 （术语）十乘观法之一。识别观智之通塞，使去塞而就通也。见十乘观条。

【识处定】 （术语）四空处定之一，无色界第二识无边之禅定也。见四空处条。

【识处天】 （界名）无色界之第二色无边处天也。

【识神】 （杂语）识者识心，心法也，神者神魂也。无量寿经下曰：‘魂神精识。’三论玄义曰：‘识神俱表。

【识浪】 （譬喻）心体之真如，譬如海，诸识之缘动，譬如波浪。楞伽经一曰：‘水流处，藏识转识浪生。’

【识界】 （界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。

【识食】 （杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心

【识使】 （杂语）色欲驰使人，故名为使。普贤观经曰：‘色使所使，为恩爱奴。’

【识身足论】 （书名）阿毗达磨识身足论之略名。

【识身】 （术语）犹言身心。

【七识住】 （名数）于三界五趣，长养其识，欲识自住，差别所乐，而立七识住：一、第一识住，为有色身之有

【四识住】 （名数）一，色识住。二，受识住。三，想识住。四，行识住。即以有漏自身中之四蕴为体。此四蕴

【识住】 （术语）识之所安住，识之所爱着，名为识住。有四识住七识住之别。

【识外道】 （流派）三十外道之一。见外道条附录。

【识心】 （术语）六识或八识之心王也。楞严经一曰：‘一切世间十种众生，同将识心居住身内。’

【识幻】 （譬喻）识之不实，譬如幻化。性灵集八曰：‘识幻构三有狱。’止观一曰：‘行城识幻。’

【识主】 （术语）为识心中之主者，即第八识也。

【识牛】 （譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：‘如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车

【九识尊】 （名数）八叶院之九尊，配于九识（据日本说）。

【无量识】 （术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛

【十一识】 （名数）一，身识。眼等五根。二，身者识。染污识也。三，受者识意根也。四，应受识。色等六尘

【十识】 （名数）密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是

【九识】 （名数）是性宗所立。于八识之外，证有无为之真如识。初无着菩萨造摄大乘论，至支那而二译不同。

【性相八识相异】 （术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之

【八识】 （名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意，意为思量之义，无始已来无