佛 学 大 辞 典

（术语）机谓属于内而恸于心者。境谓属于外而显于形者。释尊拈华为境，迦叶会其消息，破颜微笑，为机。又如

（杂语）杀一人救多人也。杀生虽为罪恶之业，然杀一人，得生多数之人，则却为功德。瑜伽论第四十一曰：“如

（术语）四向之一，【参见: 四向】

（术语）四果之一，【参见: 四果】

（术语）一实至极之道。至理不二故曰一。无量义经序曰：“一极正觉，任机而通。”三论玄义曰：“法华会三乘

（杂名）禅家语，谓金波罗华为一枝花。

（术语）一类之根性也。妙玄一上曰：“一根一缘，同一道味。”【又】为眼等六根任何根之一。楞严经六曰：“

（杂语）禅宗祖师，提撕弟子振棒而警醒之。【参见: 一喝】

（修法）灌顶式道场之庄严。有一檀构与两檀构之二种。两坛构者，金胎两部之曼荼罗，庄严于两坛也。一檀构者

（术语）谓本体上之姿。此相自天地未成以前至崩坏以后，犹存续无始无终者。虽至于圣境亦无得。虽往于凡夫，

（术语）极少之称。楞严经二曰：“不动道场，于一毛端，遍能含受十万国土。”

（譬喻）【参见: 一境四心】

（譬喻）一水泡也。楞严经六曰：“空生大觉中，如海一沤发。”

（术语）一切事物尽备法则，故总名为法。一法者，犹言一事一物也，三藏法数四曰：“法即规则之义。”华严经

（术语）对小乘之三法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：“

（术语）谓一法也。句为章句之义。即谓绝待无为清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德为十七句

（术语）真如之理体也。界，为所依及所因之义。真如为生圣法之所依所因，故曰法界。唯一无二，故名一也。起

（术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：“一法界心，非百非，背千是。”#

（公案）“僧问古德：一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无。普贤失其体界；去此二途，请师速道。”见会元十七

（术语）一个之法身。华严经十三曰：“一切诸佛身，惟是一法身。”【参见: 法身】

（杂语）数名。【参见: 落叉】

（术语）同一流类。法华文句八上曰：“此二千人，或是学，或是无学人，同是一流。”舍毗尼义钞上之一曰：“

（譬喻）浮沤，水泡也。以大海中之浮沤喻人身。楞严经二曰：“譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体，目为全

（譬喻）以水源譬一个之原理也。大集经八曰：“诸法无二，无有分别，一昧一乘，一道一源。”三论玄义曰：“

（术语）四谛中之灭谛也。成实论一谛品曰：“以一谛得道，所谓为灭。”三论玄义曰：“就成实义，但会一灭，

（杂语）贫女之一灯也。【参见: 贫女】\n\n（譬喻）以一灯明喻智慧破迷闇。华严经七十八曰：“譬如一

（杂语）烧香一次，又灯明一次。楞严经六曰：“于身上爇一香炷。”#

（术语）公案名。言本来无一物之消息。即向上屋里，空界无物。今一物亦不将来之意也。从容录第五十七则曰：

（术语）同一之理性也。华严大疏二曰：“一理齐平故，说生界不增不减。”法华文句记六中曰：“由一理故，偏

（术语）【参见: 但理随缘】

（术语）一生不犯戒律，不行淫，谓之一生不犯。#

（术语）天台宗所说。三论，唯识等他宗之法门，非经三大阿僧祇劫，不得至于佛位（妙觉），然天台以圆顿之妙

（术语）与一生补处菩萨同。【参见: 弥勒】

（术语）于现在一生之间，经历三往生也。第二十愿，闻名系念之众生，果遂其志愿，以三生果遂之义释之。然真

（术语）【参见: 弥勒】，【又】，密教之释义，一者一实之理，于初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，

（图像）称三十臂之弥勒菩萨。【参见: 弥勒】

（杂语）里程名。【参见: 由旬】

（杂语）由旬之新称。【参见: 由旬】#

（术语）一世界也。楞严经一曰：“佛之威神，令诸世界合成一界。”【又】十界中任何界之一。玄义二上曰：“

（术语）授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，

（名数）善财童子以福城为起点，次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰：“此长者子，曩于福城，受

（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，只有五十

（界名）根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。

（书名）尊者摩咥里制吒造，唐义净译，一卷。以百四十八颂赞叹佛德者。#

（名数）佛家惯用一百八字，又略作百八。

（名数）出于大云请雨经。

（书名）圣金刚手菩萨一百八名梵赞之略名。

（经名）圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经之略名。

（经名）金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印之略称。

（经名）金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印之略名。#