民 俗 文 化 · 全 集

依和纳仁舞--“依和纳仁”是一种祭祀舞蹈，在丧葬、周年祭祀、传授族谱等仪式中表演。这种舞蹈随着风俗习惯的改变，现已失传，但有的老人还记得，据他们介绍过去鄂伦春族

萨满鼓舞--“萨满舞”，亦称巫舞。“萨满”，意为激动狂怒的人。鄂伦春人，从前把人的平安，狩猎的丰收都寄托在祖先的神灵上，萨满就是沟通人神之间的“使者”。他(她)

采红果舞--“采红果舞”鄂伦春语称“红普嫩”，妇女们最喜欢跳。它反映了鄂伦春妇女的采集生活， 该舞是由两个妇女表演，二人面对面自转圈(有时也走直线，一个往前走，

树鸡舞--鄂伦春语称《树鸡舞》为“群球嫩”(树鸡，又名乌鸡)。是儿童游戏舞蹈，有模拟树鸡蹦跳和飞翔的动作，由两人参加。游戏前，先定好目标距离，站成横排，然后比赛

黑熊搏斗舞是鄂伦春人老幼皆爱跳并最具代表性的一个舞蹈。形成的原因一是模拟黑熊在搏斗时的一种动作，较粗犷简单。二是由于鄂伦春人早期对熊的崇拜，认为熊和他们有着血缘

鄂伦春族的舞蹈大致可分为：仪式舞、娱乐舞、宗教舞。一般都是边歌边舞。鄂伦春族舞蹈来源于生活，体现的都是鄂伦春人的生活内容，由于生活地域的偏僻与生产方式的单一，民

在内蒙古和黑龙江嫩江流域的达斡尔族聚居区，"鲁日格勒"舞是对其民间舞的统称，多为妇女表演的自娱性舞蹈。 "鲁日格勒"汉语的意思为"燃烧"或者"兴旺"，达斡尔族语

广西邕宁县等地春节游艺活动。牛身用竹片编织而成，黑布或灰布做套。绵纸做头和角，画上中眼。两人一头一尾钻入布套中，边唱边舞。一人头包毛巾，手扶犁架跟在后面，做犁田

达斡尔族民歌主要有《扎恩达勒》，它是一种山歌体裁的民间歌曲，通常在森林、放牧或赶车的旅途中抒唱。歌词不固定，多半是触景生情、即兴吟咏，并衬用“讷耶哟”等虚词填充

一、简介 赫哲族人在长期的渔猎生活中，创造了具有鲜明民族特色的光辉灿烂的文学艺术，其中，以说唱艺术--伊玛堪流传最广、最受欢迎。伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式，流

解放前，除一部分邻近藏族地区的羌族信仰喇嘛教外，其余普遍相信万物有灵，在屋顶上供奉白石以为天神。相传羌人的祖先因一次战争失利，由北迁入岷山一带，与当地土著氏族戈

流传于辽宁省本溪市桓仁县的朝鲜族乞粒舞有悠久的历史，它源于祈求农业丰收的民俗活动，原是农乐舞的一种，随着时代发展，逐渐形成融自娱性和表演性为一体的舞蹈。 乞粒舞

据说在战争时期抗击日军的时候，到了晚上，百姓就会自发得成群结队到在前线来通宵得唱歌跳舞，向日本侵略军展示自己的人数众多，还起到了警戒的作用。后来这就演变成了“江

八角鼓，又称单鼓。满族、白族、汉族拍击膜鸣乐器。因鼓身呈八角形而得名。流行于北京、天津、河北、河南、山东、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江和云南省大理、剑川等。“八角

庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹。庆隆舞喜起舞和扬烈舞，源于莽势舞。乾隆年间命此名

中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈。多在重大节上表演。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人领唱，众人以“空齐”之声相和，加强节奏，故也有人称之为莽式空齐舞

满族的大（野）神祭中，保留了相当多的原始舞蹈。有手持“金晃铃”，“银晃铃”、“铁晃铃”，翩跹起舞的“玛苏密舞”。玛苏密或称玛克依瞒尼，即舞蹈神，她的舞蹈典雅秀美

在东北流行一种鞑子秧歌，内路为满族，外路为蒙族。民国期间，宁古塔一带满族很盛行鞑子秧歌，其中吉祥步，求婚舞等颇有莽式舞的韵味，都是成双对舞，还有鹰步舞，高屩马，

九女船是朝阳市优秀的民族民间舞蹈形式，主要活跃在朝阳县台子乡三岔口村一带，距今已有百多年历史，这是老祖宗根据王母娘娘和九天仙女的故事创作出来的一种秧歌。 九女船

二人转已经有三百来年的历史，这已经是不争的事实，但是，二人转的名字不是从一开始就有的。二人转的别名很多，在辽西人们就把它叫过“辽西大落子”、“双玩意”、“双调儿

在朝阳，秧歌舞狮比较普遍。朝阳狮舞属典型的北狮子。往往是一个红一个绿。先用荷麻编出龙骨，再从龙骨延伸出网络，然后再从网络上留出层层短麻缨为狮子毛，龙骨后面还要捆

跑驴：又称老娘送闺女。为峰峰矿区喜闻乐见的民间花会形式。跑驴的道具主要是“驴”，多采用铁、木、竹结构制作。经过裱糊而成，色状为黑白两色。 赶驴的演员由能说会道、

竹马，马马社、纸马、火竹马、裤马，都是跑竹马的别名。这种民间艺术表演形式流行于山西省内各地。这种活动内容，通过有关资料的证实，至少已经有六百多年的历史，是风行于

这是陕北民间“社火”曲之一。每逢春节，陕北各地的人们都要组织起来扭秧歌、舞狮子、耍水船、玩龙灯、演小戏，这种活动总称为“闹社火”、“闹红火”或“闹秧歌”。其中的

南风拂拂，大地春回，人穴冬眠的鳖，开始出洞寻食，此时，正是钓鳖的好时机。 朝阳洼河处是甲鱼最爱栖息的地方，此地多浅坡，便于它们着水登陆，觅食晒阳。朝阳洼河固然是

历代诗人似乎都把渔翁当作逍遥世外看破红尘的出世之人，而唐代犹多。柳宗元的《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中

凌源皮影属中国北方皮影戏的一个重要支脉,相传已有300多年的历史。在传承与发展的过程中,形成了鲜明的艺术风格和独特的艺术魅力——影人雕镂玲珑剔透、操纵表演惟妙惟

阿宫腔系陕西关中中北部地区(礼泉、咸阳、泾阳、高陵、临潼、耀县、富平等市县)皮影戏中独具特色的一枝奇葩。其唱腔旋律不沉不躁、清悠秀婉；行腔中的“翻高”、“ 低遏

冀南皮影主要流布于河北邯郸多个县区。冀南皮影戏源远流长，据传是北京宫廷皮影流落冀南而形成，主要分布于河北南部，并影响到冀中、冀北等地区。冀南皮影戏是宋代中原皮影

唐山皮影又称滦州影、乐亭影、驴皮影，是中国皮影戏中影响最大的种类之一。通常认为滦州影戏初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有400多年的历史。 唐山皮影戏

日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食, 帝力于我何有哉 ？ 释义： 白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息， 凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以自食其力

打瓦:我国北方部分地区的一种传统游戏。 打瓦的动作真可谓是五花八门。包括站着打、蹲着打、跳起打、转身打、把瓦片放在脚上打、夹在两腿中间打、放在头上打等等。 打瓦

单鼓是我国北方民间文学、音乐、舞蹈三位一体的传统文化艺术表演形式。单鼓，主要用于祭祖和祈福酬神的祭祀活动。据满族音乐家石光伟先生考证，旧社会，东北、华北广大农村

1987年在吉林省怀德县毛城子乡许菜园子屯出土了一面金代（公元1115—1234年）“放风筝”的纹铜镜，纹铜镜边款阴刻“西京官造”四字。这是在中国迄今发现最早的

吉林地区的民间舞蹈有秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、二人摔跤、打花棍、高跷等形式，多在一起配合演出，统称为“秧歌”。 解放前农村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；农村秧歌游屯

高跷秧歌，原称“万寿无疆，随意乐善，太平歌唱秧歌老会”。据艺人苏宝泉（1921年生）说，该会起于清乾隆年间，慈禧太后掌权时最为兴盛。相传当年慈禧做寿，或在京西蓝

简介 秧歌舞，又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，也因扭秧歌舞姿丰富多彩，深受农民欢迎以热闹

椰雕是海南岛雕刻艺人利用椰子壳雕制的工艺品.早在明末清初时，椰雕工艺品就达到了相当高的艺术水平。以后的300多年里，历代椰雕艺人使椰雕技艺日臻完美，逐渐形成了具

竹编是新昌县的民间传统工艺品，素以编制精巧造型优美，色泽古雅而著称。生产的动物形和盘、篮、台灯座、花瓶、蓝治漆盘、屏风、人物等高、中、低各类具有民族风格的竹制品

杉树属松科，常绿乔木。高可达30米，胸径3米，树干端直，树形整齐。杉木的品种较多，大致分为三类：一类是嫩枝新叶均为黄绿色、有光泽的油杉，又名黄杉、铁杉；另一类是