师弟

【师弟】 　　指师父与弟子。佛制中，规定受业弟子须以恭敬心事奉其师。在佛典中，对于弟子应如何事奉其师，为师者须如何教育弟子，皆有琐细的规定。如《南海寄归内法传》卷三即曾依戒律述说其事，其文云（大正54·221c）︰ 　　‘每于晨旦，先嚼齿木，次可就师，奉其齿木、澡豆、水巾，敷置坐处，令安稳已，然后礼敬尊仪，旋绕佛殿，却就师处，摄衣一礼，更不重起，合掌三叩，双膝踞地，低头合掌问云︰邬波驮耶存念？或问云︰阿遮利耶存念？’ 　　如是亦问‘宿夜安否？’‘四大平和否？’‘动止轻利、饮食销否？’‘旦朝之餐能进否？’等事；又，唯除五事不白，余皆须一一白师。五事者，(1)嚼齿木、(2)饮水、(3)大便、(4)小便、(5)界中四十九寻内制底畔睇（拜塔）。同书又云（大正54·222b）︰ 　　‘西国相承事师之礼，初夜、后夜到其师所，师乃先遣弟子安坐，三藏之中，随时教授，若事若理，不令空过，察其戒行，勿使亏违，知有所犯，即令治忏。弟子方乃为师按摩身体，襞叠衣裳，或时扫拭房庭，观虫进水，片有所作，咸皆代为，斯则敬上之礼也。若门徒有病，即皆躬自抱持，汤药所须，忧同赤子。’ 　　《教诫律仪》按诸律，揭事师法五十一条；《忠心经》亦述知师恩，谓（大正17·551c）︰‘见师即承事，不见者，思惟其教诫，如孝子念父母。’《尸迦罗越六方礼经》亦述每朝礼念六方之事项，其中南向拜条下云（大正1·251b）︰ 　　‘谓弟子事师，当有五事，一者当敬叹之，二者当念其恩，三者所教随之，四者思念不厌，五者当从后称誉之。师教弟子，亦有五事，一者当令疾知，二者当令胜他人弟子，三者欲令知不忘，四者诸疑难悉为解说之，五者欲令弟子智慧胜师。’ 　　◎附︰《事师法五十颂》 　　依诸经律秘密教，略出承事师仪轨， 　　闻已爱乐发净心，当获如来金刚智。 　　若于灌顶师，三时伸礼奉， 　　则为已供养，十方诸如来。 　　起最上恭敬，合掌以持花， 　　散彼曼拏罗，头面接足礼。 　　彼师或在家，及新受具戒， 　　置经像于前，则息诸疑谤。 　　若出家弟子，常净心承事， 　　已坐当起迎，唯除于致礼。 　　彼师及弟子，当互审其器， 　　若不先观察，同得越法罪。 　　若忿恚无慈，贪爱多散乱， 　　易恃种族，以惠当拣择。 　　具戒忍悲智，尊重无谄曲， 　　了秘密仪范，博闲诸论议， 　　善达真言相，曼拏罗事业， 　　契证十真如，诸根悉清净。 　　若彼求法者，于师生轻毁， 　　则谤诸如来，常得诸苦恼。 　　由增上愚痴，而获于现报， 　　为恶曜执持，重病相缠缚， 　　王法所逼切，及毒蛇伤螫， 　　冤贼水火难，非人得其便， 　　彼频那夜迦，常作诸障碍， 　　从此而命终，即堕于恶趣。 　　勿令阿阇黎，少分生烦恼， 　　无智相违背，定入阿鼻狱， 　　受种种极苦，说之深可怖， 　　由谤阿阇黎，于中常止住。 　　彼阿阇黎者，弘持正法藏， 　　是故当一心，辄莫生轻毁。 　　常于阿阇黎，承事而供养， 　　发生尊重心，则蠲除障恼。 　　又复于师所，乐行于喜舍， 　　不希于己身，何况于财物， 　　于无量亿劫，勇猛勤修习。 　　今始证菩提，斯极为希有， 　　善护其深誓，供养诸如来， 　　恭敬阿阇黎，等同一切佛。 　　若于己所有，最上诸珍玩， 　　求无尽菩提，诚心而奉献， 　　施佛阿阇黎，念念常增长， 　　是最胜福田，速得菩提果。 　　如是求法者，具戒忍功德， 　　不虚诳于师，当获金刚智。 　　若足踏师影，获罪如破塔。 　　于床坐资具，骑蓦罪过足。 　　若师所教诲，欢喜当听受， 　　自己或不能，则善言启白。 　　由依止师故，所作皆成就， 　　现乐及生天，何敢违其命。 　　守护师财物，犹若己身命， 　　于彼执侍人，如亲常敬奉。 　　不应于师前，覆顶及乘御， 　　翘足手叉腰，安然而坐卧。 　　或事缘令坐，勿舒于双足， 　　常具诸威仪，师起速当起。 　　若于经行处，不应随举步， 　　端谨立于傍，无弃于涕■。 　　亦勿于师前，私窃而言说， 　　及邻近语笑，歌舞作唱等， 　　或令坐或起，各安徐礼敬。 　　若于险路中，自己作前导， 　　又不应于前，身现疲劳相， 　　屈指节作声，倚柱及墙壁。 　　或浣衣濯足，及澡浴等事， 　　先白师令知，所作无令见。 　　又复于师名，不应辄称举， 　　设有固问者，当示之一字。 　　师或令干集，当伺其遣使， 　　于彼所作事，忆持常不忘。 　　或笑嗽伸呿，则以手遮口， 　　若有事启闻，当曲躬软语。 　　若在家女人，净心来听法， 　　合掌具威仪，专视于师面， 　　闻已当奉持，舍离于憍慢， 　　常如初适嫁，低颜其惭赧。 　　于彼严身具，无复生爱乐， 　　与善非相应，皆思惟远离。 　　常慕于师德，不应窥小过， 　　随顺获成就，求过当自损。 　　说法度弟子，曼拏罗护摩， 　　城邑同师居，无旨不应作。 　　或说法所得，净施诸财物， 　　悉以奉其师，随得而可用。 　　同学及法裔，不应为弟子， 　　亦不于师前，受承事礼敬。 　　若以物上师，二手持奉献。 　　师或有所施，当恭敬顶受。 　　自专修正行，常忆持不忘， 　　他或非律仪，爱语相教示。 　　若师所教敕，或病缘不作， 　　当作礼咨陈，斯则无其咎。 　　常令师欢喜，离诸烦恼事， 　　当勤而行之，恐繁故不述。 　　彼金刚如来，亲如是宣说， 　　及余教所明，依师获成就。 　　若弟子清净，能归依三宝， 　　设使命将终，亦为宣法要， 　　及授秘密教，令作正法器， 　　若现相诵持，当获根本罪。 　　若能随顺师行学，则成一切诸功德， 　　以我所集斯善因，愿与众生速成佛。 　　［参考资料］ 《四分律》卷三十四；《长阿含》卷十一〈善生经〉；《大乘法苑义林章》卷二（本）；《华严经疏演义钞》卷十三；《释氏要览》卷上。