惛沉

【惛沉】 　　（梵stya^na，藏rmugs-pa） 　　心所名。七十五法之一，百法之一。俱舍家以之为大烦恼地法之一，唯识家谓此为随烦恼之一。指内心惛昧沉郁，使身心不能实践善行。《俱舍论》卷四（大正29·19c）︰ 　　‘云何惛沉？谓身重性，心重性；身无堪任性，心无堪任性；身惛沉性，心惛沉性，是名惛沉。此是心所，如何名身，如身受言，故亦无失。’ 　　关于惛沉之体，俱舍家认为有一别体。唯识家则有三说︰(1)系在‘痴’之一分上假立，并无别体。(2)于通一切烦恼之共相上假立。(3)有别体。此中，以第三说为正义。 　　关于惛沉之作用，有诸种异说。据《俱舍论》卷二十一所述，可知有部所说与《成唯识论》所说相同，同样认为惛沉能障慧，掉举能障定。然经部所说与此相反，谓惛沉障定，掉举障慧。此外，《阿毗达磨杂集论》卷一所说与有部相同，《瑜伽师地论》卷八十九等所说则与经部相同。 　　◎附︰《成唯识论》卷六（摘录） 　　云何惛沉？令心于境，无堪任为性，能障轻安、毗钵舍那为业。有义︰惛沉，痴一分摄。论唯说此是痴分故。惛昧沉重，是痴相故。有义︰惛沉，非但痴摄，谓无堪任是惛沉相，一切烦恼皆无堪任，离此无别惛沉相故。虽依一切烦恼假立，而痴相增，但说痴分。有义︰惛沉别有自性。虽名痴分，而是等流。如不信等，非即痴摄。随他相说，名世俗有。如睡眠等，是实有性。惛沉别相，谓即瞢重，令俱生法无堪任故。若离烦恼，无别惛沉相，不应别说障毗钵舍那。故无堪任，非此别相。此与痴相有差别者，谓痴于境，迷闇为相，正障无痴，而非瞢重。惛沉于境，瞢重为相，正障轻安，而非迷闇。 　　［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷三十七；《指月录》卷三十二〈大慧普觉禅师语要〉。