词 条 释 义
【萨迦耶见】
（梵satka^ya-dr!s!t!I）
佛法所破斥的一种妄见，亦即认为在五蕴假和合之生命现象之中，内含一常恒不变的生命主体。为五见之一、十随眠之一。又作萨迦耶达利瑟致、萨迦邪见、飒迦耶见。意译︰有身见、身见、虚伪身见、移转身见。《瑜伽师地论》卷八云（大正 30·313b）︰‘萨迦耶见者，谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故，及由任运失念故，等随观执五种取蕴，若分别不分别染污慧为体。’《大乘阿毗达磨集论》卷一云（大正31·664c）︰‘何等萨迦耶见？谓于五取蕴，等随观执我及我所，诸忍欲觉观见为体，一切见趣所依为业。’又，《法蕴足论》卷九云（大正26·497a）︰‘云何有身见？谓于五取蕴，起我、我所想，由此生忍乐惠观见，名有身见。’
梵语迦耶（ka^ya）意译‘身’，乃‘聚集’之义；达利瑟致（dr!s!t!I）即‘见’，至于‘萨’之语意，诸家颇有异说，故萨迦耶见有多种译名，略如下述︰
(1)说一切有部以‘萨’为‘有’，故译此见为‘有身见’。谓身虽是五蕴之集合，然五蕴之法体为实有，缘此实有之法体而执着我、我所等的妄见，故称有身见。
(2)经量部以‘萨’为虚伪、无常、坏，故译此见为虚伪身见、坏身见、伪身见。谓身是五蕴之假和合，生灭无常，无有实体。若缘此虚伪之身而生我、我所等执见，即称虚伪身见、坏身见。
(3)大乘唯识宗以‘萨’为‘移转’，即‘有无不定、似有非有’之义，故译此见为‘移转身见’。谓身是因缘和合之依他起法，因此，非有非无之身乃称之为移转身；而于此移转身上推度我、我所之妄见，即称为‘移转身见’。
◎附︰印顺《性空学探源》第二章第二节（摘录）
众生在相续不断的因果系中，执有一个自在的我；这我，向内执为自体，安立为自在者，就是我。对外，有自在者，必有所自在支配控制的，就是我所。我我所的烦恼根本是萨迦耶见；有萨迦耶见，必然就有内包的我与外延的我所两方面的计执。所以佛说︰萨迦耶见是生死的根本。
萨迦耶见使众生下意识或本能的，自觉到自生命相续中有一常恒不变的自在者，这是我见。它不用分别推理来成立，就在日常生活中有意无意间存在着，总觉得好像应该有这么一个自在者。有了我见，向外发展，就自然生起了我所见。这种我我所见，是自我见（萨迦耶见）的两面。
［参考资料］ 《说无垢称经》卷四；《根本说一切有部目得迦》卷七；《大毗婆沙论》卷四十六；《顺正理论》卷四十七；《俱舍论》卷十九；《成唯识论述记》卷六（末）。