怀镌（677～744）

【怀镌（677～744）】 　　唐代中期禅僧。金州（陜西）安康人。俗姓杜。世称南岳（岳）、观音和尚。年十五，从荆州（湖北）玉泉寺弘景律师出家，受具足戒，并习律。后与坦然参访嵩山慧安，复谒六祖慧能，在其门下十五年（一说十二年）而嗣其法。先天二年（713），住南岳般若寺，三十余年间宣扬禅风，开南岳一系，与青原行思之法系（世称‘青原下’）同为南宗禅的两大法系。天宝三年示寂，世寿六十八。谥号‘大慧禅师’。嗣法弟子有道一、严峻、神照、智达、常浩等九人。有《南岳大慧禅师语录》一卷行世。 　　◎附︰〈怀让〉（摘录自《古尊宿语录》卷一） 　　南岳大慧禅师讳怀让，金州人也。俗姓杜，于仪凤二年四月八日降诞，感白气应于玄象，在安康之分。太史瞻见，遂奏闻高宗皇帝。帝乃问何祥瑞？太史对曰︰国之法器，不染世荣。帝传敕金州太守韩偕亲往存慰其家。家有三子，惟师最小，年始三岁，炳然殊异，性惟恩让，父乃安名怀让。 　　至年十岁，惟乐佛书。时有三藏玄静过舍，见而奇之。告其父母曰︰此子若出家，必获上乘，广度众生。至垂拱三年，方十五岁，辞亲往荆州玉泉寺依弘景律师出家。通天二年受戒，后习《毗尼藏》。一日自叹曰︰夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。时同学坦然，知师志气高迈，劝师同谒嵩山安禅师。安启发之，乃直诣曹溪礼六祖。 　　六祖问什么处来？师云︰嵩山安和尚处来。祖云︰什么物与么来？师无语。遂经八载，忽然有省，乃白祖云︰某甲有个会处。祖云︰作么生？师云︰说似一物即不中。祖云︰还假修证也无？师云︰修证即不无，污染即不得。祖云︰只此不污染是诸佛之护念，汝既如是，吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰︰震旦虽阔无别路，要假儿孙■下行，金鸡解衔一粒粟，供养什邡罗汉僧。（又谶，传道一法。）心里能藏事，说向汉江滨，湖波探水月，将照二三人。祖云︰先师有言，从吾向后，勿传此衣，但以法传，若传此衣，命如悬丝，惟示道化，听吾偈曰︰心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟华情已，菩提果自成。汝向后出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。 　　师侍奉一十五载，唐·先天二年，始往南岳，居般若寺，示徒云︰一切万法，皆从心生，心无所生，法无能住，若达心地，所作无碍，非遇上根，宜慎辞哉。僧问︰如镜铸像，像成后光归何处？师云︰如大德未出家时，相状向什么处去？僧云︰成后为什么不鉴照？师云︰虽然不鉴照，谩他一点不得。 　　马祖居南岳传法院，独处一庵，唯习坐禅，凡有来访者都不顾，师往彼亦不顾。师观其神宇有异，遂忆六祖谶，乃多方而诱导之。一日将砖于庵前磨，马祖亦不顾，时既久，乃问曰︰作什么？师云︰磨作镜。马祖云︰磨砖岂得成镜？师云︰磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？祖乃离座云︰如何即是？师云︰譬牛驾车，车若不行，打牛即是，打车即是？又云︰汝学坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧，若学坐佛，佛非定相；于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛；若执坐相，非达其理。马祖闻斯示诲，豁然开悟。礼拜问云︰如何用心，即合无相三昧？师云︰汝学心地法门，如下种子，我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。马祖云︰道非色相，云何能见？师云︰心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。祖云︰有成坏否？师云︰若以成坏聚散而见道者非也。听吾偈曰︰心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成。马祖一蒙开悟，心地超然，侍奉十秋，日益深奥。 　　师入室弟子六人，各印可曰︰汝等六人，同证吾身，各契其一。一人得吾眉善威仪（常浩）；一人得吾眼善顾盼（智达）；一人得吾耳善听理（坦然）；一人得吾鼻善知气（神照）；一人得吾舌善谈说（严峻）；一人得吾心善古今（道一）。 　　后马祖阐化于江西开元寺。师问众曰︰道一为众说法否？众曰︰已为众说法。师云︰未见通个消息来。遂遣一僧去，嘱云︰待伊上堂时，但问作么生，记取答话来。僧如教回举似师，马祖云︰自从胡乱后三十年，不曾少盐酱。师然之。 　　师天宝三年八月十一日示寂于南岳，敕谥大慧禅师最胜轮之塔，吏部侍郎归登撰塔记。 　　［参考资料］ 《宋高僧传》卷九；《景德传灯录》卷五；《传法正宗记》卷七；《全唐文》卷六一九〈衡州般若寺观音大师碑铭〉（《禅宗全书》{1}）。