绿度母

【绿度母】 　　度母是‘圣救度佛母’的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨，或多罗观音，这是梵语Ta^ra^的汉译。 　　根据《度母本源记》所载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍不减少，于是菩萨忧闷不视，即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。’并说偈言︰‘汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我愿亦无量。’ 　　从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称，普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶，异口同音赞叹，并称之为‘度母’，意谓‘救度一切众生的佛母’。这是‘救度佛母’名号的由来。 　　圣救度佛母共有二十一尊化身，简称二十一尊度母。其中，在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色，故称‘绿度母’。一面二臂，慈悲形相，头戴五佛宝冠，身挂各种珠宝，并穿各色天衣，下身重裙，以为庄严。于莲华月轮上，坐菩萨座，右足蹍，左足踡。右手向外置于右膝上，作施愿印，并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。 　　依西藏佛教所传，修持绿度母密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿，广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，命终往生极乐世界云云。 　　◎附︰陈健民着·孙一译《绿度母修法》 　　这个修法连同解释共有十个部份，每一部份又分为四格，第一、念观句格。第二、三密力格。第三、胜解力格。第四、反省力格。念观句格是根据灌顶的原始仪轨，是纯粹修禅定的方法；其余的三格是我个人的解释，并且已得到度母的同意。前面两格应该在禅修的时候实行，第三格应在禅修以前理解，最后一格则在禅修以后检讨。 　　(一)皈依 　　(1)念观句格 　　念诵下面的皈依文︰ 　　我与一切众生 皈依我最敬爱的上师！ 　　我与一切众生 皈依佛！ 　　我与一切众生 皈依法！ 　　我与一切众生 皈依贤圣僧！ 　　(2)三密力格 　　身──跪下，并且礼拜至少四次，念诵上面的皈依文，然后坐下修禅。 　　口──当坐下之后，念诵皈依文至少七遍。 　　意──当礼拜念诵时，心意要非常诚恳，观想佛法僧三宝来到面前，自己的手掌承接他柔软的双足，就像离开母亲已经很久了，现在再回到她的怀抱，皈依文是要以这样的心情来念，心意要保持平静，祈求三宝的加持，这样会得到很深入的专一，如果这种专一真正得到了，就不必再念诵皈依文了，以免破坏这种专一，如果你能念诵皈依文并保持专一，那也很好，若不能兼得，则以保持专一为主。 　　(3)胜解力格 　　当知上师和度母是一体的，如果自己像信任度母一样的信任上师，将会立刻得到成就，并应有下面的认识︰度母顶上的阿弥陀佛，是四皈依中的上师、度母佛，他的大悲心是法；另外的二十尊圣救度母是圣僧众，并要相信只依这一个法门，就会得到成就，并不需要其它的法门。并且相信因为我已经皈依了他们，他们也接受了我，因此不论世间法或出世法的需要，我都可以由启请随缘得到，不须要浪费宝贵的时间经营世务。出离得愈彻底，得度母的加持愈大。 　　(4)反省力格 　　1.我真正生起皈依之心否？ 　　2.我是否还很傲慢，而不依靠三宝？ 　　3.我是否对生命和心念的执着已经抛弃？并愿以至诚献给上师与度母？ 　　4.家庭经济对我重要，还是学法比较重要？ 　　(二)发菩提心 　　(1)念观句格 　　佛法及僧诸圣众，直至菩提永皈依！清净施等我誓作，为利有情成佛道！ 　　(2)三密力格 　　身──保持正直稳定的坐姿，宜闲缓恭敬，两手由左右缓缓向中合掌。 　　口──虔诚而有韵律地读诵上面的愿文。 　　意──内心要对三宝起大感恩心，并对一切众生起大慈悲心，决定‘为利他而即身成佛’之心。 　　(3)胜解力格 　　{1}相信凡是发了菩提心的人即是菩萨，并已生于佛家。 　　{2}相信发菩提心者，皆为十方诸佛菩萨、护法之所护念。 　　{3}菩提心有两分︰一为慈悲，二为智慧。应随时令此二分增长，特别是常有荷担如来大事的意乐。 　　{4}应将一切众生，都当作是自己或最亲近的亲戚朋友一样，来帮助他们，就像双亲刚过世，心里十分悲痛，极愿立刻为他们做一些善事。我们对于一切众生的态度就应如此。 　　(4)反省力格 　　{1}对菩萨戒有违反否？ 　　{2}我是否曾欺骗别人？ 　　{3}我对我的眷属、仆人及仇人慈悲否？ 　　{4}对于布施、帮助别人等佛事，能勇猛力行否？ 　　(三)四无量心 　　(1)念观句格 　　愿诸众生具足乐及乐因！ 　　愿诸众生脱离苦及苦因！ 　　愿诸众生不离无苦之乐！ 　　愿诸众生远离亲疏爱憎，安住平等！ 　　(2)三密力格 　　{1}身──同前节。 　　{2}口──缓缓诵读上面的四无量心咒。 　　{3}意──思维愿文的含意，并特别注重‘因’字的意义。思维其含意后，内心保持平静，渐入专一。 　　(3)胜解力格 　　{1}深信因果。当知种瓜得瓜，种豆得豆，常行菩萨之畏‘因’，悲悯众生只知畏‘果’。 　　{2}希求依法生起如理之乐；于定力禅悦之功德生起意乐。 　　{3}对于平等舍，生起殊胜意乐。 　　(4)反省力格 　　{1}切知世间幻妄缠缚之苦，而生起出离心否？ 　　{2}于不顺之境，切知由自业因所召，而无怨尤否？ 　　{3}于他人或同学定力禅悦有长进时，能随喜而不生嫉妒否？ 　　{4}当顺境之时，是否能不执着而仍保持平等心否？ 　　(四)观空 　　(1)念观句格 　　嗡、宿里野打、贾那班杂尔、所把瓦、也 　　马古奴哈。 　　(2)三密力格 　　身──端正不动，两手随观空咒之最末一 　　字，徐徐放置两膝上。 　　口──诵咒尾音，减低拖长，与两手同时 　　落下。 　　意──观一切体性本来清净，自身亦清净 　　，身心内外皆不缘，于此本来清净 　　体上，明了宽坦而住，愈久愈妙， 　　妄想起时，即诵下段，此时重要的 　　是对胜义的理解和觉受而非咒文。 　　(3)胜解力格 　　{1}信此观空定，能成就法身之因。 　　{2}如能坚固定之，较下列各观想更为殊胜 　　，故不必因有下列各观想而遽放弃之。 　　(4)反省力格 　　{1}对于日常散乱行为，能生起厌倦否？ 　　{2}我是否因缺乏定力，而做了不好的事？ 　　{3}时时有入定之意乐否？ 　　{4}修法时之昏沉掉举，能渐次减少否？ 　　{5}衣食起居能如入定条件而调整否？如辣 　　椒等刺激性之物，易成散乱；衣服太厚，易入 　　昏沉；脂肪太浓，亦易入昏沉。 　　(五)绿救度母观法○一 　　(1)念观力格 　　从空性中突然显现一白色种子字，此字变成一朵莲花，在莲花上有月轮（此月轮是平置的），月轮上有一绿色种子字，此字表度母的心和大慈大悲，再观想由此字向十方放射无量圣洁光芒，供养十方诸佛及绿度母，放光供养诸佛及度母竟，再将光莲回种子字。 　　(2)三密力格 　　{1}身──保持一定姿势不动，安住于空性 　　中。 　　{2}口──气息平均，任其自然。 　　{3}意──心意应深深地安住于空性，专注 　　观想于种子字，观想者和所观的 　　种子字成为一体。当观想放光时 　　，应可体会到心量为之开阔，观 　　想必须明显专注。 　　(3)胜解力格 　　应知一切心、物皆在空性之中，空性和物 　　质同时存在于同地，但是一般人不了解，而认 　　为一切物质和思想都是真实的，当知一切事物 　　皆会改变，是无常的，然而我们亦可利用一切 　　事物来救渡众生，对于这个观想愈为深入，则 　　心量会愈大，愈无私心。我们应为佛陀及一切 　　众生而住于世间，绝不应该再做能令私心增长 　　的事。 　　(4)反省力格 　　{1}我的心量日渐扩大否？私心减少否？ 　　{2}以前不能了解的事，现在已能了解否？ 　　{3}莲花代表出离，我的出离心若不真切， 　　怎能坐在上面？ 　　{4}月轮代表慈悲，我的心若不慈悲，怎能 　　坐在上面？ 　　(六)绿救度母观想{二} 　　(1)念观句格 　　种子字■9a39忽然变成绿救度母，度母全身绿 　　色，一头二臂，顶戴五佛宝冠，身着五色天 　　衣。右手向外置于右膝上做接引印，并捻一朵 　　蓝色的莲花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵蓝色 　　的莲花。右足向外伸出，好像正准备做救度的 　　工作；左足内屈置于月轮上。 　　(2)三密力格 　　{1}身──如上述度母的坐姿。 　　{2}口──呼吸保持均匀。 　　{3}意──观想度母的形像，并思维其含意 　　，我们的心应像度母一样的慈悲 　　，如果外表已经慈悲像度母，而 　　心不像度母，那是不对的。 　　(3)胜解力格 　　{1}深信自性本与度母相同，由于无明烦恼 　　及私心，而将功德掩蔽。 　　{2}度母庄严所表的含意︰ 　　a.头──表通达法性。 　　b.二臂──右表福报；左表智慧。 　　c.绿色──表和平及神圣的救度工作。 　　d.五佛宝冠──表五方佛灌顶──东方 　　转‘嗔’为大圆镜智；南方转‘慢’为平等性 　　智；西方转‘贪’为妙观察智；北方转‘疑、 　　嫉’为成所作智；中央转‘痴’为法界体性 　　智。 　　e.双足──左足表住于禅定；右足表救 　　度众生。 　　f.双手──左手表说法；右手表布施。 　　g.花──表智慧。 　　(4)反省力格 　　{1}对于度母全身庄严所表功德，能如其因地努力否？ 　　{2}对于世间之宝贵装饰与出世之功德庄严，能较量轻重，舍彼就此否？ 　　(七)念咒 　　(1)念观句格 　　绿度母心中有一朵莲花（绿度母即是自己，不要观想在自己对面），莲花上有月轮，月轮正中竖立种子字，周围由左至右环绕着绿度母的咒文（如图示）。 　　‘嗡，打惹，睹打惹，睹惹，娑哈。’咒轮放射咒的圣洁光芒，清除一切众生的罪业，并供养十方诸佛及绿度母。 　　(2)三密力格 　　身──如绿度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿势，指尖放光。 　　口──念咒‘嗡，打惹，睹打惹，睹惹，娑哈。’至少一０八遍。并要略念大声一点，以使听到咒音的众生得度。 　　意──如文观想，必须明显。观想咒文围绕着种子字，由右向左旋转。当心散乱时，则咒轮转速宜慢，甚至不转，念咒的速度和声音亦宜减慢减小。当心昏沉时，咒轮旋转的速度应加快，念咒声亦应加大。咒轮中间的种子字，要住立不动，不可旋转。心中宜想念如何救度众生，并专注于种子字。 　　(3)胜解力格 　　{1}应知自己和度母为一体。救度众生的神秘力量已由度母传于我，我可以救度一切众生。 　　{2}应知一切众生的本性皆是绿度母，因此都可以被救度。 　　{3}应知所放的光包括了度母的慈悲和智慧，任何接触到慈光的众生都会得救。 　　{4}相信透过三密的力量，可以不离禅坐，救度一切众生。 　　(4)反省力格 　　{1}咒轮能明显现于心中否？ 　　{2}对于救度众生的大愿坚固否？ 　　{3}对于绿救度母的信心有增加否？ 　　{4}观想更为专一否？ 　　(八)收摄次第 　　(1)念观句格 　　{1}首先观想一切光所明皆摄到度母的身体。 　　{2}次观度母的身体收摄入自心间。 　　{3}再观心间的莲花收摄入月轮，月轮收摄入咒轮，咒轮收摄至种子字。 　　{4}种子字本身由２收入５，由５收入６，由６收入其顶端，然后收摄入空性。 　　(2)三密力格 　　身──保持七支坐。 　　{1}足跏趺坐 　　{2}二掌相叠 　　{3}脊直 　　{4}肩开 　　{5}目视定量 　　{6}颈直 　　{7}舌自然 　　口──呼吸缓慢均匀。 　　意──收摄次第共五步，第四步末最易得专一，将心专注于，毫不动摇，再观渐渐摄入空性，可得到甚深禅定。 　　(3)胜解力格 　　相信法性是空性。任何人能专注于空性，则可得到大解脱，可了脱生死。 　　第四项的观空让人除去我慢，此次观空则让人除去佛慢。 　　(4)反省力格 　　{1}对于世间的事物仍贪爱否？ 　　{2}专一有增进否？ 　　{3}对于大圆满的教义能了解否？ 　　(九)色空不二 　　(1)念观句格 　　于空性中，绿度母再突然出现，体会空性与度母同时无二。 　　(2)三密力格 　　身──一切时皆应观想自己为度母，并观一切众生皆为度母。 　　口──在工作甚至睡眠时，心中都应念绿度母咒，听到其他的声音，亦如同咒音。 　　意──当如敬爱度母一般地敬爱一切众生，并要时时充满慈悲，当自私心生起时，要立刻予以摧毁。 　　(3)胜解力格 　　当知只是空不能得到究竟的解脱，必须了知色空不二方可，我们最后的目标，不是涅槃而是救度众生。 　　(4)反省力格 　　{1}我是否真正体悟到了空性（色即是空，空即是色）？ 　　{2}我是否对于帮助别人感到厌倦？ 　　{3}当我很忙碌时，是否还能专注于空性？ 　　(十)回向 　　(1)念观句格 　　{1}愿我所做的一切善事，皆回向一切众 　　生。 　　{2}愿一切众生皆成为绿度母。 　　{3}愿一切众生的痛苦都集中于我，我以空 　　性的力量将它们摧毁。 　　(2)三密力格 　　身──合掌。 　　口──诵上面的回向文。 　　意──如文起观，发真实菩提心。 　　(3)胜解力格 　　{1}当知助人即是助己，害人甚于害己。 　　{2}当知法身可由福利一切众生而获得。 　　{3}当知助人是度母的心愿，我们要成为度母，则必须助人。 　　(4)反省力格 　　{1}我是否如对度母一般地对待一切众生。 　　{2}我的慈悲心增长否？ 　　{3}我对我的敌人仍然憎恨否？ 　　［参考资料］ 《佛说圣多罗菩萨经》；《赞扬圣多罗菩萨一百八名经》；《圣救度佛母二十一种礼赞经》；《密乘法海》（上）。