正念(1)

【正念(1)】 　　（梵samyak-smr!ti，巴samma^sati，藏yan%-dag-pah!I dran-pa） 　　八正道之一。又译谛意。意指如实忆念诸法之性相而不忘失。《中阿含》卷七〈分别圣谛经〉云（大正1·469b）︰‘云何正念？谓圣弟子念苦是苦时；习是习，灭是灭，念道是道时；或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时；于中若心顺念背不向念，念遍，念忆，复忆心，心不忘，心之所应，是名正念。’另据《杂阿含经》卷二十八所载，正念可分为世俗有漏正念及出世间无漏正念二种。前者指与有漏作意相应的善念；后者谓依无漏正见能思惟谛境，而与无漏作意相应的明记不忘之念。 　　有关正念的体性，《俱舍论》卷二十五谓念根、念力、念觉支与正念皆以念为体。在大地法之中，念的心所与定、慧均为增上清净品之势用者，故立之为菩提分法。但依位次之别，其增上的作用有所不同。故于忍位称为念根，于世第一法位称念力，于见道位称正念，于修道位称念觉支。然而，《摩诃止观》卷七（上）以念为忍之义，并配之于天台宗的四教。谓三藏教之正念为伏忍，通教之正念是柔顺忍，别教之正念是无生忍，圆教之正念是寂灭忍。 　　此外，净土宗认为心不颠倒错乱而一心念佛，是为正念。《往生礼赞偈》前序（大正47·439b）︰‘若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生，何以故？无外杂缘得正念故。’ 　　［参考资料］ 《杂阿含经》卷十三、卷二十八；《八正道经》；《大毗婆沙论》卷九十六；《观无量寿佛经疏》〈散善义〉。