词 条 释 义
【念诵】
（梵japa，藏bzlas-brjod）
指口诵佛名、真言等。密教之念诵有二种、四种、五种之分。二种念诵为正念诵与散念诵。前者是口诵本尊之真言，后者则不限本尊，而普诵诸尊之真言。四种念诵即《大日经》卷三所列之心想、先持、具支、成就四种念诵；以及《略出念诵经》卷四的音声、金刚、三摩地、真实四种。五种念诵是指莲华、金刚、三摩地、声生、光明五念诵。
若将念诵分为无声与有声二者，则无声念诵又可区别为三︰(1)观字义的真实念诵，(2)涉入本尊的三摩地念诵，(3)动舌而不出声的金刚念诵。有声念诵也有三种，即(1)只有自己听得到的莲华念诵，(2)他人也可听见的音声念诵，(3)大声念出的降魔念诵。
《真俗佛事编》卷五曾说，唱诵真言，无论出声与否，皆各有其功能。《阿噜力经》亦谓（大正20·28c）︰‘但心诵不出音，能灭一切前身中所作一切恶业罪障。出声诵，灭现在一切罪障，即见好相。’
至于禅门的念诵，则为唱念十佛之名。十佛之名其实也包含若干菩萨名。此即清净法身毗卢舍那佛、圆满报身卢遮那佛、千百亿化身释迦牟尼佛、当来下生弥勒尊佛、十方三世一切诸佛、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、诸尊菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
禅门念诵有三八念诵与四节念诵之别。三八念诵，即于每月的三日、十三日、二十三日，及八日、十八日、二十八日，于僧堂唱诵十佛名。四节念诵指于结夏、解夏、冬至、年头等四大节念诵巡堂。另外，有不定期的念诵，如为亡僧、亡者或病僧的念诵即是。
◎附︰〈四种念诵〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
四种念诵，指密教所修的四种念诵法。
(一)胎藏界法之念诵，即《大日经》卷三〈世间成就品〉及卷七〈持诵法则品〉所说的心想、先持诵、具支、作成就等四种念诵。略如下列︰
(1)心想念诵︰又称意支念诵。指观本尊之相好、种子、真言等而通达字字句句。即先依行者所定之本尊，画月轮，次于月轮上右旋书本尊之真言梵字，教行者明其字义句义，以目见字相，心想字句之义，顺逆无碍，不断练习，而住本尊之三昧。此中分为四阶段，即字念诵、声念诵、句念诵、出入命息念诵。字念诵者（又称菩提心念诵）即观种子诵真言。谓先观本尊之相好，复观种子于本尊之心月，想真言一一字为轮相，观此轮明白如淳净之乳，自行者口中次第流注灌遍全身，如是行者身心诸障渐次得清净。此字念诵成就后，次行声念诵，即逐字声诵所观之真言。此声念诵既成，更观真言一一之字义，此即句念诵。句念诵成就后，便修出入命息念诵（又称摄意念诵）。即观本尊于行者身前，次观行者所诵之真言随息入本尊之心月，本尊所出之真言入行者之心月，如是渐得身心清净。
(2)先持诵念诵︰又称先承事念诵、先事法，或前治法念诵、先持法、先方便等。即心想念诵纯熟后，依教反覆唱诵本尊之真言，令不忘失。此念诵法因未有香华等事供养，故称先承事。有数念诵、时念诵、相念诵三种。数念诵者，谓定一十、一百、千、万等满数进行念诵；时念诵者，谓定七日、一月、一年等时限反覆念诵；相念诵者，谓安置佛塔、图像、宝珠、莲华等成就物，习观行以感放光等相。《大日经疏》将此配于初住地之位。
(3)具支念诵︰谓先持诵之数、时、相三念诵已成就，乃以香华等供养本尊。《大日经疏》将此配于第二地以上之位。
(4)作成就念诵︰略称作成就或作成就法。谓前三种念诵成就后，依经轨所说，限日定时行念诵，以祈本尊之刀、剑、杵、莲华等三昧耶形发神通，得自在法力。《大日经疏》将此配于佛地。
(二)金刚界法之念诵，有下列几种︰
(1)《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四所说的音声、金刚、三摩地、真实等四种念诵︰(1)音声念诵者，谓发声音念诵；(2)金刚念诵者，谓合口动舌默诵；(3)三摩地念诵者，谓住定心观真言文字；(4)真实念诵者，又称实相念诵，谓观真言之字义字相，如字义修行。此四种念诵之功力，能灭一切罪障苦厄，成就一切功德。
(2)《高雄口诀》所说的三摩地、莲华、金刚、音声等四种念诵︰ 4其中莲华念诵，谓以不令他人闻知的微音念诵，余三种则同上述。
(3)《五字陀罗尼颂》所说的三摩地、言音、金刚、降魔等四种念诵︰其中降魔念诵，谓以悲心为本，外现大忿怒之相，厉声念诵，余三种亦同上述。此四种虽有差别，然其念无二。
(4)《一字顶轮王瑜伽经》所说的声、色、金刚、字等四种念诵︰其中，声念诵与金刚念诵同于上述；至于色念诵之‘色’乃‘印’之义，谓以印契加持而念诵；字念诵，谓观字义，同于上述之三摩地念诵。
(三)《慈氏菩萨略修愈哦念诵法》卷下〈护摩品〉所说的四种念诵︰
(1)除灾念诵︰初夜时念诵，每真言上下加‘萨[武*我]（二合）、贺’二字。
(2)降伏诸魔念诵︰中夜时念诵，每真言初后加‘虎[合*牛]、 [山/我]、吒（半音）’三字。
(3)增益念诵︰后夜至明日出时念诵，每真言首末称‘纳、莽’二字。
(4)摄召念诵︰日中时念诵，每真言首尾唱‘纥唎（二合）、纳、莽’三字。
《仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨》卷上则将除灾念诵改称为默念诵，降伏诸魔念诵改称为大声念诵，增益念诵改称为不出声念诵，摄召念诵改称为出声念诵，并云（大正19·516a）︰
‘若为国为家为自身除灾难者，面向北坐，观想本尊及诸供养皆作白色，寂静默诵。为求增益，面向东坐想本尊等皆作黄色，欢喜寂静不出声诵。为降伏者，面向南坐，想本尊等作青黑色，内起大悲，外现威怒，大声念诵。为求敬爱，面向西坐，想本尊等皆作赤色，以喜怒心出声念诵。’
此外，安然《金刚界大法对受记》卷八举出声、金刚、三摩地、真实、忿怒等五种念诵。《秘藏记》亦举出分别为五部所用的五种念诵，即莲华念诵、金刚念诵、三摩地念诵、声生念诵、光明念诵。
［参考资料］ 《大日经》卷三〈世间成就品〉、卷七〈持诵法则品〉；《大日经疏》卷十一、卷十四、卷十五、卷二十；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷一；《禅苑清规》卷二；《入众须知》；《禅林备用清规》卷二、卷九；《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉。