洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
升度符告品
太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓
维国号年月朔日，某甲子某州乡贯某人，伏为亡故某人斋意，仍就黄箓斋坛。乞传授太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶，付亡某人灵魂赍执，过度三界，证品超升。仍令受持金箓白简，九真妙戒，长生灵符，救苦真符。当消九幽大罪，标名九宫。察命童子，护戒威神，五帝直符，六宫掾吏，自当随逐简文，覆护受戒弟子。天上人间，常为身宝，须至给箓者。
三皈依
第一皈依，
无上道宝。
第二皈依，
无上经宝。
第三皈依，
无上师宝。
九真妙戒
一者敬让，孝养父母。
二者克勤，忠为君主。
三者不杀，慈救众生。
四者不淫，正身处物。
五者不盗，推义损己。
六者不嗔，凶怒凌人。
七者不诈，谄贼害善，
八者不骄，傲匆至真。
九者不二，奉戒专一。
救苦真符
符篆
元始符命金箓白简救苦真符，方无极世界，云云一如告命。
长生灵符
符篆
元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界，至一如告命。
受度某人灵魂，即日恭诣黄箓斋坛，拜受太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶。如法受持，永充济拔，人间天上，敬信奉行，一如玄科律令。
太岁年月日某州县黄箓斋坛给。
度师法位姓名押。
保举师法位姓名押。
监度师法位姓名押。
允中原夫道之始也，本无形，本无文。故不可名，不可睹。及其析希夷之妙，剖混沌之胎。於是昭焕阴阳，肇分清浊，灵虚孕秀，空洞生神。或聚炁而成章，或结玄而示象。以致五篇敷落，三洞宣行，实自然而然。应运降世，大可以保制劫运，翊赞元纲。下可以陶铸黎民，昭苏幽显。莫非出於万道之祖，元始天尊。以时宣演，立三乘而接物，出九等以度人。三洞之书，因经而箓降，自箓而法彰。道法之行，以符为首，亦合之义也。盖符文生於天地之初，而涵乎自然之妙。施於世人，可以辅正除邪，躯灾拯厄。用於冥界，则可以超脱九祖，济技沉魂。中古以后，斋法兴行，洞玄之宗，灵风枝物。遂使修齐设醮，祈告高穹，请命颁符，焕烛幽夜，亦以符为先。盖符乃先天之妙炁，自然之灵章。奏告而行，阴关开秦，无所不禳。又岂在於符篆之多，名号之异，而后可以通感哉。近世执法行科之士类，不深究此旨。其间所见不同，用心失正，临坛行事，求胜於人。灵宝本法，正属洞玄部。其为升度符告，如长生灵符，救苦真符，破地狱拔幽魂符，元始符命，九龙符命，登真度命符，普告三界符，历关诸天，敕制地只符，四镇合同符，升天三券，据古法符命，如此而已。请行符命，惟恐不蒙上帝许容奉行。傥得一符可应，则系荐之魂，无不可度，又岂可以符多为贵哉。今编出灵宝符命，不敢杂用他符，亦不增添他法符命。止用洞玄本科告行符命，悉出灵宝正法，以全教纲故也。学者宜详辩焉。
上清灵宝大法卷之三十三竟